皇室的貴裔─溥心畬
 
　　溥儒字心畬，號西山逸士，民國前16年(1896年)出生於北平，他在「渡海三大家」中年齡最大，民國52年(1963年)逝世於台北。他是清皇室的貴裔，對他而言，那更是一個家國充滿苦難的時代，因此這樣特殊的出身背景，不免給予他一生有決定性的影響。溥氏自幼即受到傳統嚴謹的禮教薰陶，他的個性又內向好學，因而打下了深厚的學養基礎，也使他背負了傳承文化道統及國家情感的重大壓力與使命感。十九歲那年溥氏赴德國留學，研習生物與天文等西學，前後在德國達八年，也獲得了極高的學位肯定，但無論他是否鑽研過西學，似乎對他以後治藝為學的生涯而言，並沒有重大的影響與延續。
　　由於溥心畬的天資穎悟，用功又勤，因此雖然在比常人更多不利因素的壓力下，他仍有極高的文采與藝術成就展現。他自許生平大業為治理經學，讀書由理學入手及至爾雅、說文、訓詁、旁涉諸子百家以至詩文古辭，所下功夫既深且精，因此不免視書畫為文人餘事。這使他畢生未能將全付創作精力投注於繪畫之中，然而這雖是他的不足，卻也因此使他的畫風露出一種高雅潔靜的人文特質，為常人之所不及。
　　溥心畬的畫風並無師承，全由擬悟古人法書名畫以及書香詩文蘊育而成，加以他出身皇室，因此大內許多珍藏，自然多有觀摹體悟的機會。他曾經收藏一件明代早期佚名畫家的山水手卷，細麗雅健，風神俊朗，俱是北宗家法，一種大氣清新的感覺滿佈畫面，溥氏的筆法幾全由此卷來。因此其所作山水遠追宋人劉李馬夏，近則取法明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，真所謂鐵劃銀鉤，將北宗這一路剛勁的筆法──斧劈皴的表現特質闡發無餘，並兼有一種秀麗典雅的風格，再現了古人的畫意精神。
　　我們觀察溥心畬的作品時，在畫面上的任何一個部位，無論在表現的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的嚮往，還有遠承宋人體察萬物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全 謹守傳統中國文人精神本位﹝農業社會的文化結構﹞，而拒絕了與現代世界﹝工業社會之文明結構﹞溝通的可能。然而他的書畫作品卻並未落於古典形式的僵化，而有其生命內涵的真實與精采，只因他的世界本來如此。
　　從溥氏外在表現的藝術形式上來看，他似乎並沒有較新穎不凡的創見。然而藝術的創造性並非僅著眼在外在形式上的考量，賦予舊形式之內涵有新的生命詮釋，則有另一層重要的創作意義，卻很難由粗略的表面觀察所能認知。就這點而言，民國以來的藝術史研究可謂並未給予溥氏應得之評審。
然而在時代的意義上而言，溥心畬亦代表了傳統中國知識份子﹝文化﹞在面對世界新文化轉型時眾多反應中的一種典型﹝價值取向﹞。以溥氏的背景養成來看，即使他早年曾有留學歐洲研習西學的背景，恐怕也不會使他像徐悲鴻一樣，扮演一個積極尋求改革與溝通中西文化的角色。造成這樣的原因，一方面固然來自於他對傳統文化中，高度的智慧與價值有深切的體悟與認同；另一方面則多少由於知識份子面對西方強勢文化衝激時，高傲自尊之本位表現。這種堅持文化道統的立場，雖可視為極端的保守主義，對感應時代的開創性上或有不足，但在另一層重要的意義而言，他卻保存了一個傳統時代的人文精神與價值延續，這使得他的後繼者在現代的人文精神與新畫風發展得以成為可能。我們知道一個文化新生命開創之所以艱難可貴，是它必須先具備有了傳統的根，不能掌握這深厚的文化資源，則無由可能開拓出新中華文化之前景，現代的中國人往往無法體認這其中的關連。文化的見證、延續與保存，則是大師對我這個時代所作的重要貢獻。
溥心畬年表(1896~1963)
年代
年齡
重要記事
1896 出生 農曆七月二十五日誕生於北京恭王府，賜名儒。
1901 6 開始讀書，由啟蒙老師陳應榮先生教讀《論語》《孟子》。
1905 10 學習騎馬、滿文，並學習英文、數學。頤和園叩見慈禧太后。
1908 13 受命入宮甄選皇帝，未中選。
1909 14 父親戴瀅逝世。學顏柳大楷與篆書。
1912 17 袁世凱之亂，隨家人避難於清河。
1913 18 在兄溥偉的作主下，與宗社黨大將升允的女兒羅清媛結婚。
1914 19 因德國亨利親王之介紹遊歷德國，考入柏林大學。
1917 22 柏林大學畢業後，回航青島五月完婚。
1918 23 長女韜華出生，八月在入柏林研究所就讀。
1922 27 研究所畢業獲得博士學位回國，奉母居西山戒臺寺讀書。
1924 29 返回恭王府定居，結束12年的西山隱居生涯。
1925 30 出版《西山集》百冊，與滿族畫家組織「松風畫社」。
1926 31 在北平邀張大千會面。
1930 35 北平中山公園水榭首次個展，出版《上方山志》十卷。
1931 36 九一八事變，滿州國成立。拒絕謀滿州國官職，後作〈臣篇〉以明志。
1934 39 至國立北平藝專任教。
1937 42 母親項夫人去世，在廣化寺守靈一段時間。
1938 43 賃居頤和園介壽堂。與張大千合作完成不少畫作。
1939 44 埋首著述，先後完成其重要論文。
1946 51 與齊白石南下京滬開聯合畫展。
1947 52 定居杭州並至藝專講學。元配羅夫人病逝北平。
1949 54 中共入北平，拒絕籠絡，與李墨雲夫人搭機來台，應聘師大藝術系。
1952 57 任中紡公司董事。
1954 59 以《寒玉堂畫論》一書獲得教育部第一屆美術獎。
1955 60 赴韓國、日本各地講學、遊覽。
1958 63 《寒玉堂畫論》由世界書局印行。12月到香港大學演講，舉行畫展。
1959 64 國立歷史博物館為他舉辦個展。
1962 67 二度到香港舉行畫展，並在新亞書院藝術系講學三個月。
1963 68 農曆11月18日因鼻癌病逝，安葬於陽明山南原。
　

溥心畬的書法藝術及風格

　　1957年，溥心畬手抄著作《寒玉堂論書畫》一冊出版，其中〈論書〉部份共十五則。其謂臨習古人書法的目的乃先「求其用筆」，而「運筆之法，以指豎拈筆管，以肩為樞軸，力發於臂，貫於肘，肘達於腕，如車輪然，肘動而外輪轉歋矣」，並進而需觀察古人用筆時線條點畫間「藏鋒」、「斂鋒」、「迴鋒」、「出鋒」和「起伏頓挫」的方法。其文章中謂：魏晉以降，則是「字在取勢」，講究的是筆墨運用書寫時經營的佈局、結構、輕重、形勢、骨肉、規矩、疏密、肥瘦等。亦是在習得用筆之法後，需於字體間的關係求其氣勢，得其氣勢後，則形體才能有所立。
　　在學書自述中，溥心畬認為自己首重腕力的訓練；臨寫的碑帖並不局限於一家，大字先學顏真卿、柳公權、歐陽詢，後專寫斐休、南北朝碑文。小楷初學曹娥碑、洛神賦，後亦寫隋碑。行書臨米芾，並上溯《蘭亭》、《聖教序》。篆書則習秦《泰山》、《嶧山》刻石、《說文》部首、及《石鼓文》. . .等。隸書學《曹學》、《禮器》、《史晨》。大師的書風之所以能深入傳統而兼容並蓄，並非是兩三天的事；其書法及其藝術表現是將其出入於傳統間的經驗與成果凝練所得而來。
　　大師總結各體書法風格如下：習篆取其均圓，習隸得其折轉藏斂，習草得其圓轉迴旋，筆無滯礙，習行知左右上下，賓主交讓之勢，習楷得其方嚴，習飛白得其翔舞。

Page by Peter Wu, peterwuu@ms7.hinet.net, reprinted by permission.
　　　　　 
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