韓非子

 

第一卷  第一篇 初見秦
              第二篇 存韓
              第三篇 難言
              第四篇 愛臣
              第五篇 主道
第二卷  第六篇 有度
              第七篇 二柄
              第八篇 揚權
              第九篇 八姦
第三卷  第十篇 十過
第四卷  第十一篇 孤憤
              第十二篇 說難
              第十三篇 和氏
              第十四篇 姦劫弒臣
第五卷  第十五篇 亡徵
              第十六篇 三守
              第十七篇 備內
              第十八篇 南面
              第十九篇 飾邪
第六卷  第二十篇 解老
第七卷  第二十一篇 喻老
              第二十二篇 說林上
第八卷  第二十三篇 說林下
              第二十四篇 觀行
              第二十五篇 安危
              第二十六篇 守道
              第二十七篇 用人
              第二十八篇 功名
              第二十九篇 大體
第九卷  第三十篇 內儲說上
第十卷  第三十一篇 內儲說下
第十一卷  第三十二篇 外儲說左上
第十二卷  第三十三篇 外儲說左下
第十三卷  第三十四篇 外儲說右上
第十四卷  第三十五篇 外儲說右下
第十五卷  第三十六篇 難一
                  第三十七篇 難二
第十六卷  第三十八篇 難三
                  第三十九篇 難四
第十七卷  第四十篇 難勢
                  第四十一篇 問辯
                  第四十二篇 問田
                  第四十三篇 定法
                  第四十四篇 說疑
                  第四十五篇 詭使
第十八卷  第四十六篇 六反
                  第四十七篇 八說
                  第四十八篇 八經
第十九卷  第四十九篇 五蠹
                  第五十篇 顯學
第二十卷  第五十一篇 忠孝
                  第五十二篇 人主
                  第五十三篇 飭令
                  第五十四篇 心度
                  第五十五篇 制分
 
 
 
 

　 卷 第 一

 

　 　 初 見 秦 第 一
 

　 　 臣 聞 不 知 而 言 不 智 ， 知 而 不 言 不 忠 ， 為 人 臣 不 忠 當 死 ， 言 而 不 當
亦 當 死 。 雖 然 ， 臣 願 悉 言 所 聞 ， 唯 大 王 裁 其 罪 。

　 　 臣 聞 天 下 陰 燕 陽 魏 ， 連 荊 固 齊 ， 收 韓 而 成 從 ， 將 西 面 以 與 秦 強 為
難 ， 臣 竊 笑 之 。 世 有 三 亡 ， 而 天 下 得 之 ， 其 此 之 謂 乎 ！ 臣 聞 之 曰 ：『
以 亂 攻 治 者 亡 ， 以 邪 攻 正 者 亡 ， 以 逆 攻 順 者 亡 。 』 今 天 下 之 府 庫 不 盈
， 囷 倉 空 虛 ， 悉 其 士 民 ， 張 軍 數 十 百 萬 。 其 頓 首 戴 羽 為 將 軍 ， 斷 死 於
前 ， 不 至 千 人 ， 皆 以 言 死 。 白 刃 在 前 ， 斧 鑕 在 後 ， 而 卻 走 不 能 死 也 。
非 其 士 民 不 能 死 也 ， 上 不 能 故 也 。 言 賞 則 不 與 ， 言 罰 則 不 行 ， 賞 罰 不
信 ， 故 士 民 不 死 也 。 今 秦 出 號 令 而 行 賞 罰 ， 有 功 無 功 相 事 也 。 出 其 父
母 懷 衽 之 中 ， 生 未 嘗 見 寇 耳 。 聞 戰 ， 頓 足 徒 裼 ， 犯 白 刃 ， 蹈 鑪 炭 ， 斷 死 於 前 者 皆 是 也 。 夫 斷 死 與 斷 生 者 不 同 ， 而 民 為 之 者 ， 是 貴 奮 死 也 。 夫 一 人 奮 死 可 以 對 十 ， 十 可 以 對 百 ， 百 可 以 對 千 ， 千 可 以 對 萬 ， 萬 可 以 剋 天 下 矣 。 今 秦 地 折 長 補 短 ， 方 數 千 里 ， 名 師 數 十 百 萬 。 秦 之 號 令 賞 罰 、 地 形 利 害 ， 天 下 莫 若 也 。 以 此 與 天 下 ， 天 下 不 足 兼 而 有 也 。 是 故 秦 戰 未 嘗 不 剋 ， 攻 未 嘗 不 取 ， 所 當 未 嘗 不 破 ， 開 地 數 千 里 ， 此 其 大 功 也 。 然 而 兵 甲 頓 ， 士 民 病 ， 蓄 積 索 ， 田 疇 荒 ， 囷 倉 虛 ， 四 鄰 諸 侯 不 服 ， 霸 王 之 名 不 成 ， 此 無 異 故 ， 其 謀 臣 皆 不 盡 其 忠 也 。

　 　 臣 敢 言 之 ， 往 者 齊 南 破 荊 ， 東 破 宋 ， 西 服 秦 ， 北 破 燕 ， 中 使 韓 、
魏 ， 土 地 廣 而 兵 強 ， 戰 剋 攻 取 ， 詔 令 天 下 。 齊 之 清 濟 濁 河 ， 足 以 為 限
； 長 城 巨 防 ， 足 以 為 塞 。 齊 五 戰 之 國 也 ， 一 戰 不 剋 而 無 齊 。 由 此 觀 之
， 夫 戰 者 ， 萬 乘 之 存 亡 也 。 且 聞 之 曰 ： 『 削 跡 無 遺 根 ， 無 與 禍 鄰 ， 禍
乃 不 存 。 』 秦 與 荊 人 戰 ， 大 破 荊 ， 襲 郢 ， 取 洞 庭 、 五 湖 、 江 南 ， 荊 王
君 臣 亡 走 ， 東 服 於 陳 。 當 此 時 也 ， 隨 荊 以 兵 則 荊 可 舉 ， 荊 可 舉 ， 則 民
足 貪 也 ， 地 足 利 也 。 東 以 弱 齊 、 燕 ， 中 以 凌 三 晉 。 然 則 是 一 舉 而 霸 王
之 名 可 成 也 ， 四 鄰 諸 侯 可 朝 也 。 而 謀 臣 不 為 ， 引 軍 而 退 ， 復 與 荊 人 為
和 ， 令 荊 人 得 收 亡 國 ， 聚 散 民 ， 立 社 稷 ， 主 置 宗 廟 ， 令 率 天 下 西 面 以
與 秦 為 難 ， 此 固 以 失 霸 王 之 道 一 矣 。 天 下 又 比 周 而 軍 華 下 ， 大 王 以 詔 破 之 ， 兵 至 梁 郭 下 ， 圍 梁 數 旬 則 梁 可 拔 ， 拔 梁 則 魏 可 舉 ， 舉 魏 則 荊 、 趙 之 意 絕 ， 荊 、 趙 之 意 絕 則 趙 危 ， 趙 危 而 荊 狐 疑 ， 東 以 弱 齊 、 燕 ， 中 以 凌 三 晉 。 然 則 是 一 舉 而 霸 王 之 名 可 成 也 ， 四 鄰 諸 侯 可 朝 也 。 而 謀 臣 不 為 ， 引 軍 而 退 ， 復 與 魏 氏 為 和 ， 令 魏 氏 反 收 亡 國 ， 聚 散 民 ， 立 社 稷 ， 主 置 宗 廟 ， 令 ， 此 固 以 失 霸 王 之 道 二 矣 。 前 者 穰 侯 之 治 秦 也 ， 用 一 國 之 兵 而 欲 以 成 兩 國 之 功 。 是 故 兵 終 身 暴 露 於 外 ， 士 民 疲 病 於 內 ， 霸 王 之 名 不 成 ， 此 固 以 失 霸 王 之 道 三 矣 。

　 　 趙 氏 ， 中 央 之 國 也 ， 雜 民 所 居 也 。 其 民 輕 而 難 用 也 。 號 令 不 治 ，
賞 罰 不 信 ， 地 形 不 便 ， 下 不 能 盡 其 民 力 。 彼 固 亡 國 之 形 也 ， 而 不 憂 民
萌 。 悉 其 士 民 ， 軍 於 長 平 之 下 ， 以 爭 韓 上 黨 。 大 王 以 詔 破 之 ， 拔 武 安
。 當 是 時 也 ， 趙 氏 上 下 不 相 親 也 ， 貴 賤 不 相 信 也 。 然 則 邯 鄲 不 守 。 拔
邯 鄲 ， 筦 山 東 河 間 ， 引 軍 而 去 ， 西 攻 脩 武 ， 踰 華 ， 絳 上 黨 。 代 四 十 六
縣 ， 上 黨 七 十 縣 ， 不 用 一 領 甲 ， 不 苦 一 士 民 ， 此 皆 秦 有 也 。 以 代 、 上
黨 不 戰 而 畢 為 秦 矣 ， 東 陽 、 河 外 不 戰 而 畢 反 為 齊 矣 ， 中 山 、 呼 沱 以 北
不 戰 而 畢 為 燕 矣 。 然 則 是 趙 舉 ， 趙 舉 則 韓 亡 ， 韓 亡 則 荊 、 魏 不 能 獨 立
， 荊 、 魏 不 能 獨 立 則 是 一 舉 而 壞 韓 、 蠹 魏 、 拔 荊 ， 東 以 弱 齊 、 燕 ， 決
白 馬 之 口 以 沃 魏 氏 ， 是 一 舉 而 三 晉 亡 ， 從 者 敗 也 。 大 王 垂 拱 以 須 之 ， 天 下 編 隨 而 服 矣 ， 霸 王 之 名 可 成 。 而 謀 臣 不 為 ， 引 軍 而 退 ， 復 與 趙 氏 為 和 。 夫 以 大 王 之 明 ， 秦 兵 之 強 ， 棄 霸 王 之 業 ， 地 曾 不 可 得 ， 乃 取 欺 於 亡 國 ， 是 謀 臣 之 拙 也 。 且 夫 趙 當 亡 而 不 亡 ， 秦 當 霸 而 不 霸 ， 天 下 固 以 量 秦 之 謀 臣 一 矣 。 乃 復 悉 士 卒 以 攻 邯 鄲 ， 不 能 拔 也 ， 棄 甲 負 弩 ， 戰 竦 而 卻 ， 天 下 固 已 量 秦 力 二 矣 。 軍 乃 引 而 復 ， 并 於 孚 下 ， 大 王 又 并 軍 而 至 ， 與 戰 不 能 剋 之 也 ， 又 不 能 反 運 ， 罷 而 去 ， 天 下 固 量 秦 力 三 矣 。 內 者 量 吾 謀 臣 ， 外 者 極 吾 兵 力 。 由 是 觀 之 ， 臣 以 為 天 下 之 從 ， 幾 不 難 矣 。 內 者 ， 吾 甲 兵 頓 ， 士 民 病 ， 蓄 積 索 ， 田 疇 荒 ， 囷 倉 虛 ； 外 者 、 天 下 皆 比 意 甚 固 。 願 大 王 有 以 慮 之 也 。

　 　 且 臣 聞 之 曰 ： 『 戰 戰 栗 栗 ， 日 慎 一 日 ， 苟 慎 其 道 ， 天 下 可 有 。 』
何 以 知 其 然 也 ？ 昔 者 紂 為 天 子 ， 將 率 天 下 甲 兵 百 萬 ， 左 飲 於 淇 溪 ， 右
飲 於 洹 谿 ， 淇 水 竭 而 洹 水 不 流 ， 以 與 周 武 王 為 難 。 武 王 將 素 甲 三 千 ，
戰 一 日 ， 而 破 紂 之 國 ， 禽 其 身 ， 據 其 地 而 有 其 民 ， 天 下 莫 傷 。 知 伯 率
三 國 之 眾 以 攻 趙 襄 主 於 晉 陽 ， 決 水 而 灌 之 三 月 ， 城 且 拔 矣 ； 襄 主 鑽 龜
筮 占 兆 ， 以 視 利 害 ， 何 國 可 降 。 乃 使 其 臣 張 孟 談 於 是 乃 潛 於 行 而 出 ，
知 伯 之 約 ， 得 兩 國 之 眾 以 攻 知 伯 ， 禽 其 身 以 復 襄 主 之 初 。 今 秦 地 折 長
補 短 ， 方 數 千 里 ， 名 師 數 十 百 萬 ， 秦 國 之 號 令 賞 罰 ， 地 形 利 害 ， 天 下 莫 如 也 ， 以 此 與 天 下 ， 天 下 可 兼 而 有 也 。 臣 昧 死 願 望 見 大 王 言 所 以 破 天 下 之 從 ， 舉 趙 、 亡 韓 ， 臣 荊 、 魏 ， 親 齊 、 燕 ， 以 成 霸 王 之 名 ， 朝 四 鄰 諸 侯 之 道 。 大 王 誠 聽 其 說 ， 一 舉 而 天 下 之 從 不 破 ， 趙 不 舉 ， 韓 不 亡 ， 荊 、 魏 不 臣 ， 齊 、 燕 不 親 ， 霸 王 之 名 不 成 ， 四 鄰 諸 侯 不 朝 ， 大 王 斬 臣 以 徇 國 ， 以 為 王 謀 不 忠 者 也 。
 
 

　 　 存 韓 第 二
 

　 　 韓 事 秦 三 十 餘 年 ， 出 則 為 扞 蔽 ， 入 則 為 蓆 薦 ， 秦 特 出 銳 師 取 韓 地
， 而 隨 之 怨 懸 於 天 下 ， 功 歸 於 強 秦 。 且 夫 韓 入 貢 職 ， 與 郡 縣 無 異 也 。
今 臣 竊 聞 貴 臣 之 計 ， 舉 兵 將 伐 韓 。 夫 趙 氏 聚 士 卒 ， 養 從 徒 ， 欲 贅 天 下
之 兵 ， 明 秦 不 弱 ， 則 諸 侯 必 滅 宗 廟 ， 欲 西 面 行 其 意 ， 非 一 日 之 計 也 。
今 釋 趙 之 患 ， 而 攘 內 臣 之 韓 ， 則 天 下 明 趙 氏 之 計 矣 。 夫 韓 、 小 國 也 ，
而 以 應 天 下 四 擊 ， 主 辱 臣 苦 ， 上 下 相 與 同 憂 久 矣 。 修 守 備 ， 戒 強 敵 ，
有 蓄 積 、 築 城 池 以 守 固 。 今 伐 韓 未 可 一 年 而 滅 ， 拔 一 城 而 退 ， 則 權 輕
於 天 下 ， 天 下 摧 我 兵 矣 。 韓 叛 則 魏 應 之 ， 趙 據 齊 以 為 原 ， 如 此 ， 則 以
韓 、 魏 資 趙 假 齊 以 固 其 從 ， 而 以 與 爭 強 ， 趙 之 福 而 秦 之 禍 也 。 夫 進 而 擊 趙 不 能 取 ， 退 而 攻 韓 弗 能 拔 ， 則 陷 銳 之 卒 ， 懃 於 野 戰 ， 負 任 之 旅 ， 罷 於 內 攻 ， 則 合 群 苦 弱 以 敵 而 共 二 萬 乘 ， 非 所 以 亡 趙 之 心 也 。 均 如 貴 臣 之 計 ， 則 秦 必 為 天 下 兵 質 矣 。 陛 下 雖 以 金 石 相 弊 ， 則 兼 天 下 之 日 未 也 。

　 　 今 賤 臣 之 愚 計 ： 使 人 使 荊 ， 重 弊 用 事 之 臣 ， 明 趙 之 所 以 欺 秦 者 ；
與 魏 質 以 安 其 心 ， 從 韓 而 伐 趙 ， 趙 雖 與 齊 為 一 ， 不 足 患 也 。 二 國 事 畢
， 則 韓 可 以 移 書 定 也 。 是 我 一 舉 ， 二 國 有 亡 形 ， 則 荊 、 魏 又 必 自 服 矣
。 故 曰 ： 『 兵 者 ， 凶 器 也 ， 』 不 可 不 審 用 也 。 以 秦 與 趙 敵 ， 衡 加 以 齊
， 今 又 背 韓 ， 而 未 有 以 堅 荊 、 魏 之 心 。 夫 一 戰 而 不 勝 ， 則 禍 搆 矣 。 計
者 、 所 以 定 事 也 ， 不 可 不 察 也 。 韓 、 秦 強 弱 在 今 年 耳 。 且 趙 與 諸 侯 陰
謀 久 矣 。 夫 一 動 而 弱 於 諸 侯 ， 危 事 也 ； 為 計 而 使 諸 侯 有 意 我 之 心 ， 至
殆 也 ； 見 二 疏 ， 非 所 以 強 於 諸 侯 也 。 臣 竊 願 陛 下 之 幸 熟 圖 之 。 夫 攻 伐
而 使 從 者 閒 焉 ， 不 可 悔 也 。

　 　 詔 以 韓 客 之 所 上 書 ， 書 言 韓 子 之 未 可 舉 ， 下 臣 斯 ， 臣 斯 甚 以 為 不
然 。 秦 之 有 韓 ， 若 人 之 有 腹 心 之 病 也 ， 虛 處 則 (心亥) 然， 若 居 濕 地 ， 著 而 不 去 ， 以 極 走 則 發 矣 。 夫 韓 雖 臣 於 秦 ， 未 嘗 不 為 秦 病 ， 今 若 有 卒 報 之 事 ， 韓 不 可 信 也 。 秦 與 趙 為 難 ， 荊 蘇 使 齊 ， 未 知 何 如 ？ 以 臣 觀 之 ， 則 齊 、 趙 之 交 未 必 以 荊 蘇 絕 也 ； 若 不 絕 ， 是 悉 趙 而 應 二 萬 乘 也 。 夫 韓 不 服 秦 之 義 ， 而 服 於 強 也 。 今 專 於 齊 、 趙 ， 則 韓 必 為 腹 心 之 病 而 發 矣 。 韓 與 荊 有 謀 ， 諸 侯 應 之 ， 則 秦 必 復 見 崤 塞 之 患 。

　 　 非 之 來 也 ， 未 必 不 以 其 能 存 韓 也 ， 為 重 於 韓 也 。 辯 說 屬 辭 ， 飾 非
詐 謀 ， 以 釣 利 於 秦 ， 而 以 韓 利 闚 陛 下 。 夫 秦 、 韓 之 交 親 ， 則 非 重 矣 ，
此 自 便 之 計 也 。

　 　 臣 視 非 之 言 ， 文 其 淫 說 ， 靡 辯 才 甚 。 臣 恐 陛 下 淫 非 之 辯 而 聽 其 盜
心 ， 因 不 詳 察 事 情 。 今 以 臣 愚 議 ： 秦 發 兵 而 未 名 所 伐 ， 則 韓 之 用 事 者
， 以 事 秦 為 計 矣 。 臣 斯 請 往 見 韓 王 ， 使 來 入 見 ， 大 王 見 、 因 內 其 身 而
勿 遣 ， 稍 召 其 社 稷 之 臣 ， 以 與 韓 人 為 市 ， 則 韓 可 深 割 也 。 因 令 象 武 發
東 郡 之 卒 ， 闚 兵 於 境 上 而 未 名 所 之 ， 則 齊 人 懼 而 從 蘇 之 計 ， 是 我 兵 未
出 而 勁 韓 以 威 擒 ， 強 齊 以 義 從 矣 。 聞 於 諸 侯 也 ， 趙 氏 破 膽 ， 荊 人 狐 疑
， 必 有 忠 計 。 荊 人 不 動 ， 魏 不 足 患 也 ， 則 諸 侯 可 蠶 食 而 盡 ， 趙 氏 可 得
與 敵 矣 。 願 陛 下 幸 察 愚 臣 之 計 ， 無 忽 。

　 　 秦 遂 遣 斯 使 韓 也 。

　 　 李 斯 往 詔 韓 王 ， 未 得 見 ， 因 上 書 曰 ： 『 昔 秦 、 韓 戮 力 一 意 以 不 相
侵 ， 天 下 莫 敢 犯 ， 如 此 者 數 世 矣 。 前 時 五 諸 侯 嘗 相 與 共 伐 韓 ， 秦 發 兵
以 救 之 。 韓 居 中 國 ， 地 不 能 滿 千 里 ， 而 所 以 得 與 諸 侯 班 位 於 天 下 、 君 臣 相 保 者 ， 以 世 世 相 教 事 秦 之 力 也 。 先 時 五 諸 侯 共 伐 秦 ， 韓 反 與 諸 侯 先 為 鴈 行 以 嚮 秦 軍 於 關 下 矣 。 諸 侯 兵 困 力 極 ， 無 奈 何 ， 諸 侯 兵 罷 。 杜 倉 相 秦 ， 起 兵 發 將 以 報 天 下 之 怨 而 先 攻 荊 ， 荊 令 尹 患 之 曰 ： 「 夫 韓 以 秦 為 不 義 ， 而 與 秦 兄 弟 共 苦 天 下 。 已 又 背 秦 ， 先 為 鴈 行 以 攻 關 。 韓 則 居 中 國 ， 展 轉 不 可 知 。 」 天 下 共 割 韓 上 地 十 城 以 謝 秦 ， 解 其 兵 。 夫 韓 嘗 一 背 秦 而 國 迫 地 侵 ， 兵 弱 至 今 ； 所 以 然 者 ， 聽 姦 臣 之 浮 說 ， 不 權 事 實 ， 故 雖 殺 戮 姦 臣 不 能 使 韓 復 強 。

　 　 『 今 趙 欲 聚 兵 士 卒 ， 以 秦 為 事 ， 使 人 來 借 道 ， 言 欲 伐 秦 ， 其 勢 必
先 韓 而 後 秦 。 且 臣 聞 之 ： 「 脣 亡 則 齒 寒 。 」 夫 秦 、 韓 不 得 無 同 憂 ， 其
形 可 見 。 魏 欲 發 兵 以 攻 韓 ， 秦 使 人 將 使 者 於 韓 。 今 秦 王 使 臣 斯 來 而 不
得 見 ， 恐 左 右 襲 曩 姦 臣 之 計 ， 使 韓 復 有 亡 地 之 患 。 臣 斯 不 得 見 ， 請 歸
報 ， 秦 、 韓 之 交 必 絕 矣 。 斯 之 來 使 ， 以 奉 秦 王 之 歡 心 ， 願 效 便 計 ， 豈
陛 下 所 以 逆 賤 臣 者 邪 ？ 臣 斯 願 得 一 見 ， 前 進 道 愚 計 ， 退 就 葅 戮 ， 願 陛
下 有 意 焉 。 今 殺 臣 於 韓 ， 則 大 王 不 足 以 強 ， 若 不 聽 臣 之 計 ， 則 禍 必 搆
矣 。 秦 發 兵 不 留 行 ， 而 韓 之 社 稷 憂 矣 。 臣 斯 暴 身 於 韓 之 市 ， 則 雖 欲 察
賤 臣 愚 忠 之 計 ， 不 可 得 已 。 邊 鄙 殘 ， 國 固 守 ， 鼓 鐸 之 聲 於 耳 ， 而 乃 用
臣 斯 之 計 晚 矣 。 且 夫 韓 之 兵 於 天 下 可 知 也 ， 今 又 背 強 秦 。 夫 棄 城 而 敗
軍 ， 則 反 掖 之 寇 必 襲 城 矣 。 城 盡 則 聚 散 ， 聚 散 則 無 軍 矣 。 城 固 守 ， 則 秦 必 興 兵 而 圍 王 一 都 ， 道 不 通 ， 則 難 必 謀 ， 其 勢 不 救 ， 左 右 計 之 者 不 用 ， 願 陛 下 熟 圖 之 。 若 臣 斯 之 所 言 有 不 應 事 實 者 ， 願 大 王 幸 使 得 畢 辭 於 前 ， 乃 就 吏 誅 不 晚 也 。 秦 王 飲 食 不 甘 ， 遊 觀 不 樂 ， 意 專 在 圖 趙 ， 使 臣 斯 來 言 ， 願 得 身 見 ， 因 急 與 陛 下 有 計 也 。 今 使 臣 不 通 ， 則 韓 之 信 未 可 知 也 。 夫 秦 必 釋 趙 之 患 而 移 兵 於 韓 ， 願 陛 下 幸 復 察 圖 之 ， 而 賜 臣 報 決 。 』
 
 

　 　 難 言 第 三
 

　 　 臣 非 非 難 言 也 ， 所 以 難 言 者 ： 言 順 比 滑 澤 ， 洋 洋 纚 纚 然 ， 則 見 以
為 華 而 不 實 。 敦 祗 恭 厚 ， 鯁 固 慎 完 ， 則 見 以 為 掘 而 不 倫 。 多 言 繁 稱 ，
連 類 比 物 ， 則 見 以 為 虛 而 無 用 。 摠 微 說 約 ， 徑 省 而 不 飾 ， 則 見 以 為 劌
而 不 辯 。 激 急 親 近 ， 探 知 人 情 ， 則 見 以 為 譖 而 不 讓 。 閎 大 廣 博 ， 妙 遠 不 測 ， 則 見 以 為 夸 而 無 用 。 家 計 小 談 ， 以 具 數 言 ， 則 見 以 為 陋 。 言 而 近 世 ， 辭 不 悖 逆 ， 則 見 以 為 貪 生 而 諛 上 。 言 而 遠 俗 ， 詭 躁 人 間 ， 則 見 以 為 誕 。 捷 敏 辯 給 ， 繁 於 文 采 ， 則 見 以 為 史 。 殊 釋 文 學 ， 以 質 信 言 ， 則 見 以 為 鄙 。 時 稱 詩 書 ， 道 法 往 古 ， 則 見 以 為 誦 。 此 臣 非 之 所 以 難 言 而 重 患 也 。

　 　 故 度 量 雖 正 ， 未 必 聽 也 ； 義 理 雖 全 ， 未 必 用 也 。 大 王 若 以 此 不 信
， 則 小 者 以 為 毀 訾 誹 謗 ， 大 者 患 禍 災 害 死 亡 及 其 身 。 故 子 胥 善 謀 而 吳
戮 之 ， 仲 尼 善 說 而 匡 圍 之 ， 管 夷 吾 實 賢 而 魯 囚 之 。 故 此 三 大 夫 豈 不 賢
哉 ？ 而 三 君 不 明 也 。 上 古 有 湯 至 聖 也 ， 伊 尹 至 智 也 ； 夫 至 智 說 至 聖 ，
然 且 七 十 說 而 不 受 ， 身 執 鼎 俎 為 庖 宰 ， 昵 近 習 親 ， 而 湯 乃 僅 知 其 賢 而
用 之 。 故 曰 以 至 智 說 至 聖 ， 未 必 至 而 見 受 ， 伊 尹 說 湯 是 也 ； 以 智 說 愚
必 不 聽 ， 文 王 說 紂 是 也 。 故 文 王 說 紂 而 紂 囚 之 ， 翼 侯 炙 ， 鬼 侯 腊 ， 比
干 剖 心 ， 梅 伯 醢 ， 夷 吾 束 縛 ， 而 曹 羈 奔 陳 ， 伯 里 子 道 乞 ， 傅 說 轉 鬻 ，
孫 子 臏 腳 於 魏 ， 吳 起 收 泣 於 岸 門 、 痛 西 河 之 為 秦 、 卒 枝 解 於 楚 ， 公 叔
痤 言 國 器 、 反 為 悖 ， 公 孫 鞅 奔 秦 ， 關 龍 逢 斬 ， 萇 宏 分 胣 ， 尹 子 阱 於 棘
， 司 馬 子 期 死 而 浮 於 江 ， 田 明 辜 射 ， 宓 子 賤 、 西 門 豹 不 鬥 而 死 人 手 ，
董 安 于 死 而 陳 於 市 ， 宰 予 不 免 於 田 常 ， 范 睢 折 脅 於 魏 。 此 十 數 人 者 ， 皆 世 之 仁 賢 忠 良 有 道 術 之 士 也 ， 不 幸 而 遇 悖 亂 闇 惑 之 主 而 死 ， 然 則 雖 賢 聖 不 能 逃 死 亡 避 戮 辱 者 何 也 ？ 則 愚 者 難 說 也 ， 故 君 子 不 少 也 。 且 至 言 忤 於 耳 而 倒 於 心 ， 非 賢 聖 莫 能 聽 ， 願 大 王 熟 察 之 也 。
 
 

　 　 愛 臣 第 四
 

　 　 愛 臣 太 親 ， 必 危 其 身 ； 人 臣 太 貴 ， 必 易 主 位 ； 主 妾 無 等 ， 必 危 嫡
子 ； 兄 弟 不 服 ， 必 危 社 稷 。 臣 聞 千 乘 之 君 無 備 ， 必 有 百 乘 之 臣 在 其 側
， 以 徙 其 民 而 傾 其 國 ； 萬 乘 之 君 無 備 ， 必 有 千 乘 之 家 在 其 側 ， 以 徙 其
威 而 傾 其 國 。 是 以 姦 臣 蕃 息 ， 主 道 衰 亡 。 是 故 諸 侯 之 博 大 ， 天 子 之 害
也 ； 群 臣 之 太 富 ， 君 主 之 敗 也 。 將 相 之 管 主 而 隆 國 家 ， 此 君 人 者 所 外
也 。 萬 物 莫 如 身 之 至 貴 也 ， 位 之 至 尊 也 ， 主 威 之 重 ， 主 勢 之 隆 也 ， 此
四 美 者 不 求 諸 外 ， 不 請 於 人 ， 議 之 而 得 之 矣 。 故 曰 人 主 不 能 用 其 富 ，
則 終 於 外 也 。 此 君 人 者 之 所 識 也 。

　 　 昔 者 紂 之 亡 ， 周 之 卑 ， 皆 從 諸 侯 之 博 大 也 ； 晉 之 分 也 ， 齊 之 奪 也
， 皆 以 群 臣 之 太 富 也 。 夫 燕 、 宋 之 所 以 弒 其 君 者 ， 皆 以 類 也 。 故 上 比
之 殷 、 周 ， 中 比 之 燕 、 宋 ， 莫 不 從 此 術 也 。 是 故 明 君 之 蓄 其 臣 也 ， 盡
之 以 法 ， 質 之 以 備 。 故 不 赦 死 ， 不 宥 刑 ， 赦 死 宥 刑 ， 是 謂 威 淫 ， 社 稷
將 危 ， 國 家 偏 威 。 是 故 大 臣 之 祿 雖 大 ， 不 得 藉 威 城 市 ； 黨 與 雖 眾 ， 不
得 臣 士 卒 。 故 人 臣 處 國 無 私 朝 ， 居 軍 無 私 交 ， 其 府 庫 不 得 私 貸 於 家 ，
此 明 君 之 所 以 禁 其 邪 。 是 故 不 得 四 從 ； 不 載 奇 兵 ； 非 傳 非 遽 ， 載 奇 兵
革 ， 罪 死 不 赦 。 此 明 君 之 所 以 備 不 虞 者 也 。
 
 

　 　 主 道 第 五
 

　 　 道 者 、 萬 物 之 始 ， 是 非 之 紀 也 。 是 以 明 君 守 始 以 知 萬 物 之 源 ， 治
紀 以 知 善 敗 之 端 。 故 虛 靜 以 待 令 ， 令 名 自 命 也 ， 令 事 自 定 也 。 虛 則 知
實 之 情 ， 靜 則 知 動 者 正 。 有 言 者 自 為 名 ， 有 事 者 自 為 形 ， 形 名 參 同 ，
君 乃 無 事 焉 ， 歸 之 其 情 。 故 曰 ： 君 無 見 其 所 欲 ， 君 見 其 所 欲 ， 臣 自 將
雕 琢 ； 君 無 見 其 意 ， 君 見 其 意 ， 臣 將 自 表 異 。 故 曰 ： 去 好 去 惡 ， 臣 乃
見 素 ， 去 舊 去 智 ， 臣 乃 自 備 。 故 有 智 而 不 以 慮 ， 使 萬 物 知 其 處 ； 有 行
而 不 以 賢 ， 觀 臣 下 之 所 因 ； 有 勇 而 不 以 怒 ， 使 群 臣 盡 其 武 。 是 故 去 智
而 有 明 ， 去 賢 而 有 功 ， 去 勇 而 有 強 。 群 臣 守 職 ， 百 官 有 常 ， 因 能 而 使
之 ， 是 謂 習 常 。 故 曰 ： 寂 乎 其 無 位 而 處 ， 漻 乎 莫 得 其 所 。 明 君 無 為 於
上 ， 群 臣 竦 懼 乎 下 。 明 君 之 道 ， 使 智 者 盡 其 慮 ， 而 君 因 以 斷 事 ， 故 君
不 窮 於 智 ； 賢 者 敕 其 材 ， 君 因 而 任 之 ， 故 君 不 窮 於 能 ； 有 功 則 君 有 其
賢 ， 有 過 則 臣 任 其 罪 ， 故 君 不 窮 於 名 。 是 故 不 賢 而 為 賢 者 師 ， 不 智 而
為 智 者 正 。 臣 有 其 勞 ， 君 有 其 成 功 ， 此 之 謂 賢 主 之 經 也 。

　 　 道 在 不 可 見 ， 用 在 不 可 知 。 虛 靜 無 事 ， 以 闇 見 疵 。 見 而 不 見 ， 聞
而 不 聞 ， 知 而 不 知 。 知 其 言 以 往 ， 勿 變 勿 更 ， 以 參 合 閱 焉 。 官 有 一 人
， 勿 令 通 言 ， 則 萬 物 皆 盡 。 函 ； 掩 其 跡 ， 匿 其 端 ， 下 不 能 原 ； 去 其 智
， 絕 其 能 ， 下 不 能 意 。 保 吾 所 以 往 而 稽 同 之 ， 謹 執 其 柄 而 固 握 之 。 絕
其 能 望 ， 破 其 意 ， 毋 使 人 欲 之 。 不 謹 其 閉 ， 不 固 其 門 ， 虎 乃 將 存 。 不
慎 其 事 ， 不 掩 其 情 ， 賊 乃 將 生 。 弒 其 主 ， 代 其 所 ， 人 莫 不 與 ， 故 謂 之
虎 。 處 其 主 之 側 ， 為 姦 臣 ， 聞 其 主 之 忒 ， 故 謂 之 賊 。 散 其 黨 ， 收 其 餘
， 閉 其 門 ， 奪 其 輔 ， 國 乃 無 虎 。 大 不 可 量 ， 深 不 可 測 ， 同 合 刑 名 ， 審
驗 法 式 ， 擅 為 者 誅 ， 國 乃 無 賊 。 是 故 人 主 有 五 壅 ： 臣 閉 其 主 曰 壅 ， 臣
制 財 利 曰 壅 ， 臣 擅 行 令 曰 壅 ， 臣 得 行 義 曰 壅 ， 臣 得 樹 人 曰 壅 。 臣 閉 其
主 則 主 失 位 ， 臣 制 財 利 則 主 失 德 ， 臣 擅 行 令 則 主 失 制 ， 臣 得 行 義 則 主
失 明 ， 臣 得 樹 人 則 主 失 黨 。 此 人 主 之 所 以 獨 擅 也 ， 非 人 臣 之 所 以 得 操
也 。

　 　 人 主 之 道 ， 靜 退 以 為 寶 。 不 自 操 事 而 知 拙 與 巧 ， 不 自 計 慮 而 知 福
與 咎 。 是 以 不 言 而 善 應 ， 不 約 而 善 增 。 言 已 應 則 執 其 契 ， 事 已 增 則 操
其 符 。 符 契 之 所 合 ， 賞 罰 之 所 生 也 。 故 群 臣 陳 其 言 ， 君 以 其 言 授 其 事
， 事 以 責 其 功 。 功 當 其 事 ， 事 當 其 言 則 賞 ； 功 不 當 其 事 ， 事 不 當 其 言
則 誅 。 明 君 之 道 ， 臣 不 陳 言 而 不 當 。 是 故 明 君 之 行 賞 也 ， 曖 乎 如 時 雨 ， 百 姓 利 其 澤 ； 其 行 罰 也 ， 畏 乎 如 雷 霆 ， 神 聖 不 能 解 也 。 故 明 君 無 偷 賞 ， 無 赦 罰 。 賞 偷 則 功 臣 墮 其 業 ， 赦 罰 則 姦 臣 易 為 非 。 是 故 誠 有 功 則 雖 疏 賤 必 賞 ， 誠 有 過 則 雖 近 愛 必 誅 。 近 愛 必 誅 ， 則 疏 賤 者 不 怠 ， 而 近 愛 者 不 驕 也 。
 
 
 

　 卷 第 二

 

　 　 有 度 第 六
 

　 　 國 無 常 強 ， 無 常 弱 。 奉 法 者 強 則 國 強 ， 奉 法 者 弱 則 國 弱 。 荊 莊 王
并 國 二 十 六 ， 開 地 三 千 里 ， 莊 王 之 氓 社 稷 也 ， 而 荊 以 亡 。 齊 桓 公 并 國
三 十 ， 啟 地 三 千 里 ， 桓 公 之 氓 社 稷 也 ， 而 齊 以 亡 。 燕 襄 王 以 河 為 境 ，
以 薊 為 國 ， 襲 涿 、 方 城 ， 殘 齊 ， 平 中 山 ， 有 燕 者 重 ， 無 燕 者 輕 ， 襄 王
之 氓 社 稷 也 ， 而 燕 以 亡 。 魏 安 釐 王 攻 趙 救 燕 ， 取 地 河 東 ； 攻 盡 陶 、 魏
之 地 ； 加 兵 於 齊 ， 私 平 陸 之 都 ； 攻 韓 拔 管 ， 勝 於 淇 下 ； 睢 陽 之 事 ， 荊
軍 老 而 走 ； 蔡 、 召 陵 之 事 ， 荊 軍 破 ； 兵 四 布 於 天 下 ， 威 行 於 冠 帶 之 國
； 安 釐 死 而 魏 以 亡 。 故 有 荊 莊 、 齊 桓 則 荊 、 齊 可 以 霸 ， 有 燕 襄 、 魏 安
釐 則 燕 、 魏 可 以 強 。 今 皆 亡 國 者 ， 其 群 臣 官 吏 皆 務 所 以 亂 ， 而 不 務 所
以 治 也 。 其 國 亂 弱 矣 ， 又 皆 釋 國 法 而 私 其 外 ， 則 是 負 薪 而 救 火 也 ， 亂 弱 甚 矣 。

　 　 故 當 今 之 時 ， 能 去 私 曲 就 公 法 者 ， 民 安 而 國 治 ； 能 去 私 行 行 公 法
者 ， 則 兵 強 而 敵 弱 。 故 審 得 失 有 法 度 之 制 者 加 以 群 臣 之 上 ， 則 主 不 可
欺 以 詐 偽 ； 審 得 失 有 權 衡 之 稱 者 以 聽 遠 事 ， 則 主 不 可 欺 以 天 下 之 輕 重
。 今 若 以 譽 進 能 ， 則 臣 離 上 而 下 比 周 ； 若 以 黨 舉 官 ， 則 民 務 交 而 不 求
用 於 法 。 故 官 之 失 能 者 其 國 亂 。 以 譽 為 賞 ， 以 毀 為 罰 也 ， 則 好 賞 惡 罰
之 人 ， 釋 公 行 、 行 私 術 、 比 周 以 相 為 也 。 忘 主 外 交 ， 以 進 其 與 ， 則 其
下 所 以 為 上 者 薄 矣 。 交 眾 與 多 ， 外 內 朋 黨 ， 雖 有 大 過 ， 其 蔽 多 矣 。 故
忠 臣 危 死 於 非 罪 ， 姦 邪 之 臣 安 利 於 無 功 。 忠 臣 危 死 而 不 以 其 罪 ， 則 良
臣 伏 矣 ； 姦 邪 之 臣 安 利 不 以 功 ， 則 姦 臣 進 矣 ； 此 亡 之 本 也 。 若 是 、 則
群 臣 廢 法 而 行 私 重 ， 輕 公 法 矣 。 數 至 能 人 之 門 ， 不 壹 至 主 之 廷 ； 百 慮
私 家 之 便 ， 不 壹 圖 主 之 國 。 屬 數 雖 多 ， 非 所 以 尊 君 也 ； 百 官 雖 具 ， 非
所 以 任 國 也 。 然 則 主 有 人 主 之 名 ， 而 實 託 於 群 臣 之 家 也 。 故 臣 曰 ： 亡
國 之 廷 無 人 焉 。 廷 無 人 者 ， 非 朝 廷 之 衰 也 。 家 務 相 益 ， 不 務 厚 國 ； 大
臣 務 相 尊 ， 而 不 務 尊 君 ； 小 臣 奉 祿 養 交 ， 不 以 官 為 事 。 此 其 所 以 然 者
， 由 主 之 不 上 斷 於 法 ， 而 信 下 為 之 也 。 故 明 主 使 法 擇 人 ， 不 自 舉 也 ；
使 法 量 功 ， 不 自 度 也 。 能 者 不 可 弊 ， 敗 者 不 可 飾 ， 譽 者 不 能 進 ， 非 者 弗 能 退 ， 則 君 臣 之 間 明 辨 而 易 治 ， 故 主 讎 法 則 可 也 。

　 　 賢 者 之 為 人 臣 ， 北 面 委 質 ， 無 有 二 心 ， 朝 廷 不 敢 辭 賤 ， 軍 旅 不 敢
辭 難 ， 順 上 之 為 ， 從 主 之 法 ， 虛 心 以 待 令 而 無 是 非 也 。 故 有 口 不 以 私
言 ， 有 目 不 以 私 視 ， 而 上 盡 制 之 。 為 人 臣 者 ， 譬 之 若 手 ， 上 以 脩 頭 ，
下 以 脩 足 ， 清 暖 寒 熱 ， 不 得 不 救 ， 入 ， 鏌 邪 傅 體 ， 不 敢 弗 搏 。 無 私 賢
哲 之 臣 ， 無 私 事 能 之 士 。 故 民 不 越 鄉 而 交 ， 無 百 里 之 慼 。 貴 賤 不 相 踰
， 愚 智 提 衡 而 立 ， 治 之 至 也 。 今 夫 輕 爵 祿 ， 易 去 亡 ， 以 擇 其 主 ， 臣 不
謂 廉 。 詐 說 逆 法 ， 倍 主 強 諫 ， 臣 不 謂 忠 。 行 惠 施 利 ， 收 下 為 名 ， 臣 不
謂 仁 。 離 俗 隱 居 ， 而 以 作 非 上 ， 臣 不 謂 義 。 外 使 諸 侯 ， 內 耗 其 國 ， 伺
其 危 嶮 之 陂 以 恐 其 主 曰 ： 『 交 非 我 不 親 ， 怨 非 我 不 解 』 ， 而 主 乃 信 之
， 以 國 聽 之 ， 卑 主 之 名 以 顯 其 身 ， 毀 國 之 厚 以 利 其 家 ， 臣 不 謂 智 。 此
數 物 者 ， 險 世 之 說 也 ， 而 先 王 之 法 所 簡 也 。 先 王 之 法 曰 ： 『 臣 毋 或 作
威 ， 毋 或 作 利 ， 從 王 之 指 ； 無 或 作 惡 ， 從 王 之 路 。 』 古 者 世 治 之 民 ，
奉 公 法 ， 廢 私 術 ， 專 意 一 行 ， 具 以 待 任 。

　 　 夫 為 人 主 而 身 察 百 官 ， 則 日 不 足 ， 力 不 給 。 且 上 用 目 則 下 飾 觀 ，
上 用 耳 則 下 飾 聲 ， 上 用 慮 則 下 繁 辭 。 先 王 以 三 者 為 不 足 ， 故 舍 己 能 ，
而 因 法 數 ， 審 賞 罰 。 先 王 之 所 守 要 ， 故 法 省 而 不 侵 。 獨 制 四 海 之 內 ， 聰 智 不 得 用 其 詐 ， 險 躁 不 得 關 其 佞 ， 姦 邪 無 所 依 。 遠 在 千 里 外 ， 不 敢 易 其 辭 ； 勢 在 郎 中 ， 不 敢 蔽 善 飾 非 。 朝 廷 群 下 ， 直 湊 單 微 ， 不 敢 相 踰 越 。 故 治 不 足 而 日 有 餘 ， 上 之 任 勢 使 然 也 。

　 　 夫 人 臣 之 侵 其 主 也 ， 如 地 形 焉 ， 即 漸 以 往 ， 使 人 主 失 端 、 東 西 易
面 而 不 自 知 。 故 先 王 立 司 南 以 端 朝 夕 。 故 明 主 使 其 群 臣 不 遊 意 於 法 之
外 ， 不 為 惠 於 法 之 內 ， 動 無 非 法 。 法 所 以 凌 過 遊 外 私 也 ， 嚴 刑 所 以 遂
令 懲 下 也 。 威 不 貸 錯 ， 制 不 共 門 。 威 制 共 則 眾 邪 彰 矣 ， 法 不 信 則 君 行
危 矣 ， 刑 不 斷 則 邪 不 勝 矣 。 故 曰 ： 巧 匠 目 意 中 繩 ， 然 必 先 以 規 矩 為 度
； 上 智 捷 舉 中 事 ， 必 以 先 王 之 法 為 比 。 故 繩 直 而 枉 木 斲 ， 準 夷 而 高 科
削 ， 權 衡 縣 而 重 益 輕 ， 斗 石 設 而 多 益 少 。 故 以 法 治 國 ， 舉 措 而 已 矣 。
法 不 阿 貴 ， 繩 不 撓 曲 。 法 之 所 加 ， 智 者 弗 能 辭 ， 勇 者 弗 敢 爭 。 刑 過 不
避 大 臣 ， 賞 善 不 遺 匹 夫 。 故 矯 上 之 失 ， 詰 下 之 邪 ， 治 亂 決 繆 ， 絀 羨 齊
非 ， 一 民 之 軌 ， 莫 如 法 。 屬 官 威 民 ， 退 淫 殆 ， 止 詐 偽 ， 莫 如 刑 。 刑 重
則 不 敢 以 貴 易 賤 ， 法 審 則 上 尊 而 不 侵 ， 上 尊 而 不 侵 則 主 強 ， 而 守 要 ，
故 先 王 貴 之 而 傳 之 。 人 主 釋 法 用 私 ， 則 上 下 不 別 矣 。
 
 

　 　 二 柄 第 七
 

　 　 明 主 之 所 導 制 其 臣 者 ， 二 柄 而 已 矣 。 二 柄 者 ， 刑 、 德 也 。 何 謂 刑
德 ？ 曰 ： 殺 戮 之 謂 刑 ， 慶 賞 之 謂 德 。 為 人 臣 者 畏 誅 罰 而 利 慶 賞 ， 故 人
主 自 用 其 刑 德 ， 則 群 臣 畏 其 威 而 歸 其 利 矣 。 故 世 之 姦 臣 則 不 然 ， 所 惡
則 能 得 之 其 主 而 罪 之 ， 所 愛 則 能 得 之 其 主 而 賞 之 。 今 人 主 非 使 賞 罰 之
威 利 出 於 己 也 ， 聽 其 臣 而 行 其 賞 罰 ， 則 一 國 之 人 皆 畏 其 臣 而 易 其 君 ，
歸 其 臣 而 去 其 君 矣 ， 此 人 主 失 刑 德 之 患 也 。 夫 虎 之 所 以 能 服 狗 者 、 爪
牙 也 ， 使 虎 釋 其 爪 牙 而 使 狗 用 之 ， 則 虎 反 服 於 狗 矣 。 人 主 者 、 以 刑 德
制 臣 者 也 ， 今 君 人 者 、 釋 其 刑 德 而 使 臣 用 之 ， 則 君 反 制 於 臣 矣 。 故 田
常 上 請 爵 祿 而 行 之 群 臣 ， 下 大 斗 斛 而 施 於 百 姓 ， 此 簡 公 失 德 而 田 常 用
之 也 ， 故 簡 公 見 弒 。 子 罕 謂 宋 君 曰 ： 『 夫 慶 賞 賜 予 者 ， 民 之 所 喜 也 ，
君 自 行 之 ； 殺 戮 刑 罰 者 ， 民 之 所 惡 也 ， 臣 請 當 之 。 』 於 是 宋 君 失 刑 而
子 罕 用 之 ， 故 宋 君 見 劫 。 田 常 徒 用 德 而 簡 公 弒 ， 子 罕 徒 用 刑 而 宋 君 劫
。 故 今 世 為 人 臣 者 兼 刑 德 而 用 之 ， 則 是 世 主 之 危 甚 於 簡 公 、 宋 君 也 。
故 劫 殺 擁 蔽 之 主 ， 非 失 刑 德 而 使 臣 用 之 而 不 危 亡 者 ， 則 未 嘗 有 也 。

　 　 人 主 將 欲 禁 姦 ， 則 審 合 刑 名 者 ， 言 異 事 也 。 為 人 臣 者 陳 而 言 ， 君
以 其 言 授 之 事 ， 專 以 其 事 責 其 功 。 功 當 其 事 ， 事 當 其 言 ， 則 賞 ； 功 不
當 其 事 ， 事 不 當 其 言 ， 則 罰 。 故 群 臣 其 言 大 而 功 小 者 則 罰 ， 非 罰 小 功 也 ， 罰 功 不 當 名 也 。 群 臣 其 言 小 而 功 大 者 亦 罰 ， 非 不 說 於 大 功 也 ， 以 為 不 當 名 也 害 甚 於 有 大 功 ， 故 罰 。 昔 者 韓 昭 侯 醉 而 寢 ， 典 冠 者 見 君 之 寒 也 ， 故 加 衣 於 君 之 上 ， 覺 寢 而 說 ， 問 左 右 曰 ： 『 誰 加 衣 者 ？ 』 左 右 對 曰 ： 『 典 冠 。 』 君 因 兼 罪 典 衣 與 典 冠 。 其 罪 典 衣 、 以 為 失 其 事 也 ， 其 罪 典 冠 、 以 為 越 其 職 也 。 非 不 惡 寒 也 ， 以 為 侵 官 之 害 甚 於 寒 。 故 明 主 之 畜 臣 ， 臣 不 得 越 官 而 有 功 ， 不 得 陳 言 而 不 當 。 越 官 則 死 ， 不 當 則 罪 ， 守 業 其 官 所 言 者 貞 也 ， 則 群 臣 不 得 朋 黨 相 為 矣 。

　 　 人 主 有 二 患 ： 任 賢 ， 則 臣 將 乘 於 賢 以 劫 其 君 ； 妄 舉 ， 則 事 沮 不 勝
。 故 人 主 好 賢 ， 則 群 臣 飾 行 以 要 君 欲 ， 則 是 群 臣 之 情 不 效 ； 群 臣 之 情
不 效 ， 則 人 主 無 以 異 其 臣 矣 。 故 越 王 好 勇 ， 而 民 多 輕 死 ； 楚 靈 王 好 細
腰 ， 而 國 中 多 餓 人 ； 齊 桓 公 妒 而 好 內 ， 故 豎 刁 自 宮 以 治 內 ， 桓 公 好 味
， 易 牙 蒸 其 子 首 而 進 之 ； 燕 子 噲 好 賢 ， 故 子 之 明 不 受 國 。 故 君 見 惡 則
群 臣 匿 端 ， 君 見 好 則 群 臣 誣 能 。 人 主 欲 見 ， 則 群 臣 之 情 態 得 其 資 矣 。
故 子 之 託 於 賢 以 奪 其 君 者 也 ， 豎 刁 、 易 牙 因 君 之 欲 以 侵 其 君 者 也 ， 其
卒 子 噲 以 亂 死 ， 桓 公 蟲 流 出 戶 而 不 葬 。 此 其 故 何 也 ？ 人 君 以 情 借 臣 之
患 也 。 人 臣 之 情 非 必 能 愛 其 君 也 ， 為 重 利 之 故 也 。 今 人 主 不 掩 其 情 ，
不 匿 其 端 ， 而 使 人 臣 有 緣 以 侵 其 主 ， 則 群 臣 為 子 之 、 田 常 不 難 矣 。 故 曰 ： 去 好 去 惡 ， 群 臣 見 素 。 群 臣 見 素 ， 則 大 君 不 蔽 矣 。
 

 
　 　 揚 權 第 八
 

　 　 天 有 大 命 ， 人 有 大 命 。 夫 香 美 脆 味 ， 厚 酒 肥 肉 ， 甘 口 而 病 形 ； 曼
理 皓 齒 ， 說 情 而 捐 精 。 故 去 甚 去 泰 ， 身 乃 無 害 。 權 不 欲 見 ， 素 無 為 也
。 事 在 四 方 ， 要 在 中 央 。 聖 人 執 要 ， 四 方 來 效 。 虛 而 待 之 ， 彼 自 以 之
。 四 海 既 藏 ， 道 陰 見 陽 。 左 右 既 立 ， 開 門 而 當 。 勿 變 勿 易 ， 與 二 俱 行
， 行 之 不 已 ， 是 謂 履 理 也 。 夫 物 者 有 所 宜 ， 材 者 有 所 施 ， 各 處 其 宜 ，
故 上 下 無 為 。 使 雞 司 夜 ， 令 狸 執 鼠 ， 皆 用 其 能 ， 上 乃 無 事 。 上 有 所 長
， 事 乃 不 方 。 矜 而 好 能 ， 下 之 所 欺 。 辯 惠 好 生 ， 下 因 其 材 。 上 下 易 用
， 國 故 不 治 。

　 　 用 一 之 道 ， 以 名 為 首 。 名 正 物 定 ， 名 倚 物 徙 。 故 聖 人 執 一 以 靜 ，
使 名 自 命 ， 令 事 自 定 。 不 見 其 采 ， 下 故 素 正 。 因 而 任 之 ， 使 自 事 之 。
因 而 予 之 ， 彼 將 自 舉 之 。 正 與 處 之 ， 使 皆 自 定 之 。 上 以 名 舉 之 ， 不 知 其 名 ， 復 脩 其 形 。 形 名 參 同 ， 用 其 所 生 。 二 者 誠 信 ， 下 乃 貢 情 。 謹 脩 所 事 ， 待 命 於 天 。 毋 失 其 要 ， 乃 為 聖 人 。 聖 人 之 道 ， 去 智 與 巧 ， 智 巧 不 去 ， 難 以 為 常 。 民 人 用 之 ， 其 身 多 殃 ， 主 上 用 之 ， 其 國 危 亡 。 因 天 之 道 ， 反 形 之 理 ， 督 參 鞠 之 ， 終 則 有 始 。 虛 以 靜 後 ， 未 嘗 用 己 。 凡 上 之 患 ， 必 同 其 端 。 信 而 勿 同 ， 萬 民 一 從 。

　 　 夫 道 者 、 弘 大 而 無 形 ， 德 者 、 覈 理 而 普 至 。 至 於 群 生 ， 斟 酌 用 之
， 萬 物 皆 盛 ， 而 不 與 其 寧 。 道 者 、 下 周 於 事 ， 因 稽 而 命 ， 與 時 生 死 。
參 名 異 事 ， 通 一 同 情 。 故 曰 道 不 同 於 萬 物 ， 德 不 同 於 陰 陽 ， 衡 不 同 於
輕 重 ， 繩 不 同 於 出 入 ， 和 不 同 於 燥 溼 ， 君 不 同 於 群 臣 。 凡 此 六 者 ， 道
之 出 也 。 道 無 雙 ， 故 曰 一 。 是 故 明 君 貴 獨 道 之 容 。 君 臣 不 同 道 ， 下 以
名 禱 ， 君 操 其 名 ， 臣 效 其 形 ， 形 名 參 同 ， 上 下 和 調 也 。

　 　 凡 聽 之 道 ， 以 其 所 出 ， 反 以 為 之 入 。 故 審 名 以 定 位 ， 明 分 以 辯 類
。 聽 言 之 道 ， 溶 若 甚 醉 。 脣 乎 齒 乎 ， 吾 不 為 始 乎 ， 齒 乎 脣 乎 ， 愈 惛 惛
乎 。 彼 自 離 之 ， 吾 因 以 知 之 。 是 非 輻 湊 ， 上 不 與 構 。 虛 靜 無 為 ， 道 之
情 也 ； 參 伍 比 物 ， 事 之 形 也 。 參 之 以 比 物 ， 伍 之 以 合 虛 。 根 幹 不 革 ，
則 動 泄 不 失 矣 。 動 之 溶 之 ， 無 為 而 改 之 。 喜 之 則 多 事 ， 惡 之 則 生 怨 。 故 去 喜 去 惡 ， 虛 心 以 為 道 舍 。 上 不 與 共 之 ， 民 乃 寵 之 。 上 不 與 義 之 ， 使 獨 為 之 。 上 固 閉 內 扃 ， 從 室 視 庭 ， 參 咫 尺 已 具 ， 皆 之 其 處 。 以 賞 者 賞 ， 以 刑 者 刑 。 因 其 所 為 ， 各 以 自 成 。 善 惡 必 及 ， 孰 敢 不 信 ！ 規 矩 既 設 ， 三 隅 乃 列 。

　 　 主 上 不 神 ， 下 將 有 因 。 其 事 不 當 ， 下 考 其 常 。 若 天 若 地 ， 是 謂 累
解 。 若 地 若 天 ， 孰 疏 孰 親 ？ 能 象 天 地 ， 是 謂 聖 人 。 欲 治 其 內 ， 置 而 勿
親 ； 欲 治 其 外 ， 官 置 一 人 ； 不 使 自 恣 ， 安 得 移 并 。 大 臣 之 門 ， 唯 恐 多
人 。 凡 治 之 極 ， 下 不 能 得 。 周 合 刑 名 ， 民 乃 守 職 。 去 此 更 求 ， 是 謂 大
惑 。 猾 民 愈 眾 ， 姦 邪 滿 側 。 故 曰 ： 毋 富 人 而 貸 焉 ， 毋 貴 人 而 逼 焉 ， 毋
專 信 一 人 而 失 其 都 國 焉 。 腓 大 於 股 ， 難 以 趣 走 。 主 失 其 神 ， 虎 隨 其 後
。 主 上 不 知 ， 虎 將 為 狗 。 主 不 蚤 止 ， 狗 益 無 已 。 虎 成 其 群 ， 以 弒 其 母
。 為 主 而 無 臣 ， 奚 國 之 有 ！ 主 施 其 法 ， 大 虎 將 怯 ； 主 施 其 刑 ， 大 虎 自
寧 。 法 刑 狗 信 ， 虎 化 為 人 ， 復 反 其 真 。

　 　 欲 為 其 國 ， 必 伐 其 聚 ， 不 伐 其 聚 ， 彼 將 聚 眾 。 欲 為 其 地 ， 必 適 其
賜 ， 不 適 其 賜 ， 亂 人 求 益 。 彼 求 我 予 ， 假 仇 人 斧 ， 假 之 不 可 ， 彼 將 用
之 以 伐 我 。 黃 帝 有 言 曰 ： 『 上 下 一 日 百 戰 。 』 下 匿 其 私 ， 用 試 其 上 ；
上 操 度 量 ， 以 割 其 下 。 故 度 量 之 立 ， 主 之 寶 也 ； 黨 與 之 具 ， 臣 之 寶 也 。 臣 之 所 不 弒 其 君 者 ， 黨 與 不 具 也 。 故 上 失 扶 寸 ， 下 得 尋 常 。 有 國 之 君 ， 不 大 其 都 。 有 道 之 臣 ， 不 貴 其 家 。 有 道 之 君 ， 不 貴 其 臣 。 貴 之 富 之 ， 備 將 代 之 。 備 危 恐 殆 ， 急 置 太 子 ， 禍 乃 無 從 起 。 內 索 出 圉 ， 必 身 自 執 其 度 量 。 厚 者 虧 之 ， 薄 者 靡 之 。 虧 靡 有 量 ， 毋 使 民 比 周 ， 同 欺 其 上 。 虧 之 若 月 ， 靡 之 若 熱 。 簡 令 謹 誅 ， 必 盡 其 罰 。 毋 弛 而 弓 ， 一 棲 兩 雄 。 一 棲 兩 雄 ， 其 鬥 諺 諺 。 豺 狼 在 牢 ， 其 羊 不 繁 。 一 家 二 貴 ， 事 乃 無 功 。 夫 妻 持 政 ， 子 無 適 從 。 為 人 君 者 ， 數 披 其 木 ， 毋 使 木 枝 扶 疏 ； 木 枝 扶 疏 ， 將 塞 公 閭 ， 私 門 將 實 ， 公 庭 將 虛 ， 主 將 壅 圍 。 數 披 其 木 ， 無 使 木 枝 外 拒 ； 木 枝 外 拒 ， 將 逼 主 處 。 數 披 其 木 ， 毋 使 枝 大 本 小 ， 枝 大 本 小 ， 將 不 勝 春 風 ， 不 勝 春 風 ， 枝 將 害 心 。 公 子 既 眾 ， 宗 室 憂 吟 。 止 之 之 道 ， 數 披 其 木 ， 毋 使 枝 茂 。 木 數 披 ， 黨 與 乃 離 。 掘 其 根 本 ， 木 乃 不 神 。 填 其 洶 淵 ， 毋 使 水 清 。 探 其 懷 ， 奪 之 威 。 主 上 用 之 ， 若 電 若 雷 。
 
 

　 　 八 姦 第 九
 

　 　 凡 人 臣 之 所 道 成 姦 者 有 八 術 ： 一 曰 在 同 床 。 何 謂 同 床 ？ 曰 ： 貴 夫
人 ， 愛 孺 子 ， 便 僻 好 色 ， 此 人 主 之 所 惑 也 。 託 於 燕 處 之 虞 ， 乘 醉 飽 之
時 ， 而 求 其 所 欲 ， 此 必 聽 之 術 也 。 為 人 臣 者 內 事 之 以 金 玉 ， 使 惑 其 主
， 此 之 謂 同 床 。 二 曰 在 旁 。 何 謂 在 旁 ？ 曰 ： 優 笑 侏 儒 ， 左 右 近 習 ， 此
人 主 未 命 而 唯 唯 ， 未 使 而 諾 諾 ， 先 意 承 旨 ， 觀 貌 察 色 以 先 主 心 者 也 。
此 皆 俱 進 俱 退 ， 皆 應 皆 對 ， 一 辭 同 軌 以 移 主 心 者 也 。 為 人 臣 者 內 事 之
以 金 玉 玩 好 ， 外 為 之 行 不 法 ， 使 之 化 其 主 ， 此 之 謂 在 旁 。 三 曰 父 兄 。
何 謂 父 兄 ？ 曰 ： 側 室 公 子 ， 人 主 之 所 親 愛 也 ， 大 臣 廷 吏 ， 人 主 之 所 與
度 計 也 ， 此 皆 盡 力 畢 議 ， 人 主 之 所 必 聽 也 。 為 人 臣 者 事 公 子 側 室 以 音 聲 子 女 ， 收 大 臣 廷 吏 以 辭 言 ， 處 約 言 事 事 成 則 進 爵 益 祿 ， 以 勸 其 心 使 犯 其 主 ， 此 之 謂 父 兄 。 四 曰 養 殃 。 何 謂 養 殃 ？ 曰 ： 人 主 樂 美 宮 室 臺 池 、 好 飾 子 女 狗 馬 以 娛 其 心 ， 此 人 主 之 殃 也 。 為 人 臣 者 盡 民 力 以 美 宮 室 臺 池 ， 重 賦 歛 以 飾 子 女 狗 馬 ， 以 娛 其 主 而 亂 其 心 、 從 其 所 欲 ， 而 樹 私 利 其 間 ， 此 謂 養 殃 。 五 曰 民 萌 。 何 謂 民 萌 ？ 曰 ： 為 人 臣 者 散 公 財 以 說 民 人 ， 行 小 惠 以 取 百 姓 ， 使 朝 廷 市 井 皆 勸 譽 己 ， 以 塞 其 主 而 成 其 所 欲 ， 此 之 謂 民 萌 。 六 曰 流 行 。 何 謂 流 行 ？ 曰 ： 人 主 者 ， 固 壅 其 言 談 ， 希 於 聽 論 議 ， 易 移 以 辯 說 。 為 人 臣 者 求 諸 侯 之 辯 士 、 養 國 中 之 能 說 者 ， 使 之 以 語 其 私 ， 為 巧 文 之 言 ， 流 行 之 辭 ， 示 之 以 利 勢 ， 懼 之 以 患 害 ， 施 屬 虛 辭 以 壞 其 主 ， 此 之 謂 流 行 。 七 曰 威 強 。 何 謂 威 強 ？ 曰 ： 君 人 者 ， 以 群 臣 百 姓 為 威 強 者 也 。 群 臣 百 姓 之 所 善 則 君 善 之 ， 非 群 臣 百 姓 之 所 善 則 君 不 善 之 。 為 人 臣 者 ， 聚 帶 劍 之 客 、 養 必 死 之 士 以 彰 其 威 ， 明 為 己 者 必 利 ， 不 為 己 者 必 死 ， 以 恐 其 群 臣 百 姓 而 行 其 私 ， 此 之 謂 威 強 。 八 曰 四 方 。 何 謂 四 方 ？ 曰 ： 君 人 者 ， 國 小 則 事 大 國 ， 兵 弱 則 畏 強 兵 ， 大 國 之 所 索 ， 小 國 必 聽 ， 強 兵 之 所 加 ， 弱 兵 必 服 。 為 人 臣 者 ， 重 賦 歛 ， 盡 府 庫 ， 虛 其 國 以 事 大 國 ， 而 用 其 威 求 誘 其 君 ； 甚 者 舉 兵 以 聚 邊 境 而 制 歛 於 內 ， 薄 者 數 內 大 使 以 震 其 君 ， 使 之 恐 懼 ， 此 之 謂 四 方 。 凡 此 八 者 ， 人 臣 之 所 以 道 成 姦 ， 世 主 所 以 壅 劫 ， 失 其 所 有 也 ， 不 可 不 察 焉 。

　 　 明 君 之 於 內 也 ， 娛 其 色 而 不 行 其 謁 ， 不 使 私 請 。 其 於 左 右 也 ， 使
其 身 必 責 其 言 ， 不 使 益 辭 。 其 於 父 兄 大 臣 也 ， 聽 其 言 也 必 使 以 罰 任 於
後 ， 不 令 妄 舉 。 其 於 觀 樂 玩 好 也 ， 必 令 之 有 所 出 ， 不 使 擅 進 不 使 擅 退
， 群 臣 虞 其 意 。 其 於 德 施 也 ， 縱 禁 財 ， 發 墳 倉 ， 利 於 民 者 ， 必 出 於 君
， 不 使 人 臣 私 其 德 。 其 於 說 議 也 ， 稱 譽 者 所 善 ， 毀 疵 者 所 惡 ， 必 實 其
能 、 察 其 過 ， 不 使 群 臣 相 為 語 。 其 於 勇 力 之 士 也 ， 軍 旅 之 功 無 踰 賞 ，
邑 鬥 之 勇 無 赦 罪 ， 不 使 群 臣 行 私 財 。 其 於 諸 侯 之 求 索 也 ， 法 則 聽 之 ，
不 法 則 距 之 。

　 　 所 謂 亡 君 者 ， 非 莫 有 其 國 也 ， 而 有 之 者 ， 皆 非 己 有 也 。 令 臣 以 外
為 制 於 內 ， 則 是 君 人 者 亡 也 ， 聽 大 國 為 救 亡 也 ， 而 亡 亟 於 不 聽 ， 故 不
聽 。 群 臣 知 不 聽 則 不 外 諸 侯 ， 諸 侯 之 不 聽 則 不 受 之 ， 臣 誣 其 君 矣 。

　 　 明 主 之 為 官 職 爵 祿 也 ， 所 以 進 賢 材 勸 有 功 也 。 故 曰 ： 賢 材 者 ， 處
厚 祿 任 大 官 ； 功 大 者 ， 有 尊 爵 受 重 賞 。 官 賢 者 量 其 能 ， 賦 祿 者 稱 其 功
。 是 以 賢 者 不 誣 能 以 事 其 主 ， 有 功 者 樂 進 其 業 ， 故 事 成 功 立 。 今 則 不
然 ， 不 課 賢 不 肖 ， 論 有 功 勞 ， 用 諸 侯 之 重 ， 聽 左 右 之 謁 ， 父 兄 大 臣 上
請 爵 祿 於 上 ， 而 下 賣 之 以 收 財 利 及 以 樹 私 黨 。 故 財 利 多 者 買 官 以 為 貴 ， 有 左 右 之 交 者 請 謁 以 成 重 。 功 勞 之 臣 不 論 ， 官 職 之 遷 失 謬 。 是 以 吏 偷 官 而 外 交 ， 棄 事 而 財 親 。 是 以 賢 者 懈 怠 而 不 勸 ， 有 功 者 隳 而 簡 其 業 ， 此 亡 國 之 風 也 。
 
 
 

　 卷 第 三

 

　 　 十 過 第 十
 

　 　 十 過 ： 一 曰 、 行 小 忠 則 大 忠 之 賊 也 。 二 曰 、 顧 小 利 則 大 利 之 殘 也
。 三 曰 、 行 僻 自 用 ， 無 禮 諸 侯 ， 則 亡 身 之 至 也 。 四 曰 、 不 務 聽 治 而 好
五 音 ， 則 窮 身 之 事 也 。 五 曰 、 貪 愎 喜 利 則 滅 國 殺 身 之 本 也 。 六 曰 、 耽
於 女 樂 ， 不 顧 國 政 ， 則 亡 國 之 禍 也 。 七 曰 、 離 內 遠 遊 而 忽 於 諫 士 ， 則
危 身 之 道 也 。 八 曰 、 過 而 不 聽 於 忠 臣 ， 而 獨 行 其 意 ， 則 滅 高 名 為 人 笑
之 始 也 。 九 曰 、 內 不 量 力 ， 外 恃 諸 侯 ， 則 削 國 之 患 也 。 十 曰 、 國 小 無
禮 ， 不 用 諫 臣 ， 則 絕 世 之 勢 也 。

　 　 奚 謂 小 忠 ？ 昔 者 楚 共 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 ， 楚 師 敗 ， 而 共 王 傷 其
目 。 酣 戰 之 時 ， 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 ， 豎 穀 陽 操 觴 酒 而 進 之 。 子 反 曰 ：
『 嘻 ， 退 ！ 酒 也 。 』 穀 陽 曰 ： 『 非 酒 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 之 為
人 也 ， 嗜 酒 而 甘 之 ， 弗 能 絕 於 口 ， 而 醉 。 戰 既 罷 ， 共 王 欲 復 戰 ， 令 人
召 司 馬 子 反 ， 司 馬 子 反 辭 以 心 疾 。 共 王 駕 而 自 往 ， 入 其 幄 中 ， 聞 酒 臭
而 還 ， 曰 ： 『 今 日 之 戰 ， 不 穀 親 傷 ， 所 恃 者 司 馬 也 。 而 司 馬 又 醉 如 此
， 是 亡 楚 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 ， 不 穀 無 復 戰 矣 。 』 於 是 還 師 而 去 ，
斬 司 馬 子 反 以 為 大 戮 。 故 豎 穀 陽 之 進 酒 不 以 讎 子 反 也 ， 其 心 忠 愛 之 而
適 足 以 殺 之 。 故 曰 ： 行 小 忠 則 大 忠 之 賊 也 。

　 　 奚 謂 顧 小 利 ？ 昔 者 晉 獻 公 欲 假 道 於 虞 以 伐 虢 。 荀 息 曰 ： 『 君 其 以
垂 棘 之 璧 、 與 屈 產 之 乘 ， 賂 虞 公 ， 求 假 道 焉 ， 必 假 我 道 。 』 君 曰 ：『
垂 棘 之 璧 ， 吾 先 君 之 寶 也 ； 屈 產 之 乘 ， 寡 人 之 駿 馬 也 。 若 受 吾 幣 不 假
之 道 將 奈 何 ？ 』 荀 息 曰 ： 『 彼 不 假 我 道 ， 必 不 敢 受 我 幣 。 若 受 我 幣 而
假 我 道 ， 則 是 寶 猶 取 之 內 府 而 藏 之 外 府 也 ， 馬 猶 取 之 內 廄 而 著 之 外 廄
也 。 君 勿 憂 。 』 君 曰 ： 『 諾 。 』 乃 使 荀 息 以 垂 棘 之 璧 、 與 屈 產 之 乘 ，
賂 虞 公 而 求 假 道 焉 。 虞 公 貪 利 其 璧 與 馬 而 欲 許 之 。 宮 之 奇 諫 曰 ： 『 不
可 許 。 夫 虞 之 有 虢 也 ， 如 車 之 有 輔 ， 輔 依 車 ， 車 亦 依 輔 ， 虞 、 虢 之 勢
正 是 也 。 若 假 之 道 ， 則 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 不 可 ， 願 勿 許 。 』 虞 公
弗 聽 ， 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 之 ， 還 反 處 三 年 ， 興 兵 伐 虞 ， 又 剋 之 。 荀
息 牽 馬 操 璧 而 報 獻 公 ， 獻 公 說 曰 ： 『 璧 則 猶 是 也 。 雖 然 ， 馬 齒 亦 益 長
矣 。 』 故 虞 公 之 兵 殆 而 地 削 者 何 也 ？ 愛 小 利 而 不 慮 其 害 。 故 曰 ： 顧 小
利 則 大 利 之 殘 也 。

　 　 奚 謂 行 僻 ？ 昔 者 楚 靈 王 為 申 之 會 ， 宋 太 子 後 至 ， 執 而 囚 之 ， 狎 徐
君 ， 拘 齊 慶 封 。 中 射 士 諫 曰 ： 『 合 諸 侯 不 可 無 禮 ， 此 存 亡 之 機 也 。 昔
者 桀 為 有 戎 之 會 ， 而 有 緡 叛 之 ； 紂 為 黎 丘 之 蒐 ， 而 戎 、 狄 叛 之 ； 由 無
禮 也 。 君 其 圖 之 。 』 君 不 聽 ， 遂 行 其 意 。 居 未 期 年 ， 靈 王 南 遊 ， 群 臣
從 而 劫 之 ， 靈 王 餓 而 死 乾 溪 之 上 。 故 曰 ： 行 僻 自 用 ， 無 禮 諸 侯 ， 則 亡
身 之 至 也 。

　 　 奚 謂 好 音 ？ 昔 者 衛 靈 公 將 之 晉 ， 至 濮 水 之 上 ， 稅 車 而 放 馬 ， 設 舍
以 宿 ， 夜 分 ， 而 聞 鼓 新 聲 者 而 說 之 ， 使 人 問 左 右 ， 盡 報 弗 聞 。 乃 召 師 涓 而 告 之 ， 曰 ： 『 有 鼓 新 聲 者 ， 使 人 問 左 右 ， 盡 報 弗 聞 ， 其 狀 似 鬼 神 ， 子 為 我 聽 而 寫 之 。 』 師 涓 曰 ： 『 諾 。 』 因 靜 坐 撫 琴 而 寫 之 。 師 涓 明 日 報 曰 ： 『 臣 得 之 矣 ， 而 未 習 也 ， 請 復 一 宿 習 之 。 』 靈 公 曰 ： 『 諾 。 』 因 復 留 宿 ， 明 日 ， 而 習 之 ， 遂 去 之 晉 。 晉 平 公 觴 之 於 施 夷 之 臺 ， 酒 酣 ， 靈 公 起 ， 公 曰 ： 『 有 新 聲 ， 願 請 以 示 。 』 平 公 曰 ： 『 善 。 』 乃 召 師 涓 ， 令 坐 師 曠 之 旁 ， 援 琴 鼓 之 。 未 終 ， 師 曠 撫 止 之 ， 曰 ： 『 此 亡 國 之 聲 ， 不 可 遂 也 。 』 平 公 曰 ： 『 此 道 奚 出 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 此 師 延 之 所 作 ， 與 紂 為 靡 靡 之 樂 也 ， 及 武 王 伐 紂 ， 師 延 東 走 ， 至 於 濮 水 而 自 投 ， 故 聞 此 聲 者 必 於 濮 水 之 上 。 先 聞 此 聲 者 其 國 必 削 ， 不 可 遂 。 』 平 公 曰 ： 『 寡 人 所 好 者 音 也 ， 子 其 使 遂 之 。 』 師 涓 鼓 究 之 。 平 公 問 師 曠 曰 ： 『 此 所 謂 何 聲 也 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 此 所 謂 清 商 也 。 』 公 曰 ： 『 清 商 固 最 悲 乎 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 不 如 清 徵 。 』 公 曰 ： 『 清 徵 可 得 而 聞 乎 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 不 可 ， 古 之 聽 清 徵 者 皆 有 德 義 之 君 也 ， 今 吾 君 德 薄 ， 不 足 以 聽 。 』 平 公 曰 ： 『 寡 人 之 所 好 者 音 也 ， 願 試 聽 之 。 』 師 曠 不 得 已 ， 援 琴 而 鼓 。 一 奏 之 ， 有 玄 鶴 二 八 ， 道 南 方 來 ， 集 於 郎 門 之 垝 。 再 奏 之 而 列 。 三 奏 之 ， 延 頸 而 鳴 ， 舒 翼 而 舞 。 音 中 宮 商 之 聲 ， 聲 聞 於 天 。 平 公 大 說 ， 坐 者 皆 喜 。 平 公 提 觴 而 起 為 師 曠 壽 ， 反 坐 而 問 曰 ： 『 音 莫 悲 於 清 徵 乎 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 不 如 清 角 。 』 平 公 曰 ： 『 清 角 可 得 而 聞 乎 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 不 可 。 昔 者 黃 帝 合 鬼 神 於 泰 山 之 上 ， 駕 象 車 而 六 蛟 龍 ， 畢 方 並 轄 ， 蚩 尤 居 前 ， 風 伯 進 掃 ， 雨 師 灑 道 ， 虎 狼 在 前 ， 鬼 神 在 後 ， 騰 蛇 伏 地 ， 鳳 皇 覆 上 ， 大 合 鬼 神 ， 作 為 清 角 。 今 主 君 德 薄 ， 不 足 聽 之 ， 聽 之 將 恐 有 敗 。 』 平 公 曰 ： 『 寡 人 老 矣 ， 所 好 者 音 也 ， 願 遂 聽 之 。 』 師 曠 不 得 已 而 鼓 之 。 一 奏 之 ， 有 玄 雲 從 西 北 方 起 ； 再 奏 之 ， 大 風 至 ， 大 雨 隨 之 ， 裂 帷 幕 ， 破 俎 豆 ， 隳 廊 瓦 ， 坐 者 散 走 ， 平 公 恐 懼 ， 伏 於 廊 室 之 間 。 晉 國 大 旱 ， 赤 地 三 年 。 平 公 之 身 遂 癃 病 。 故 曰 ： 不 務 聽 治 ， 而 好 五 音 不 已 ， 則 窮 身 之 事 也 。

　 　 奚 謂 貪 愎 ？ 昔 者 智 伯 瑤 率 趙 、 韓 、 魏 而 伐 范 、 中 行 ， 滅 之 ， 反 歸
， 休 兵 數 年 ， 因 令 人 請 地 於 韓 ， 韓 康 子 欲 勿 與 。 段 規 諫 曰 ： 『 不 可 不
與 也 。 夫 知 伯 之 為 人 也 ， 好 利 而 驁 愎 。 彼 來 請 地 而 弗 與 ， 則 移 兵 於 韓 必 矣 。 君 其 與 之 。 與 之 彼 狃 ， 又 將 請 地 他 國 ， 他 國 且 有 不 聽 ， 不 聽 ， 則 知 伯 必 加 之 兵 。 如 是 韓 可 以 免 於 患 而 待 其 事 之 變 。 』 康 子 曰 ： 『 諾 。 』 因 令 使 者 致 萬 家 之 縣 一 於 知 伯 ， 知 伯 說 。 又 令 人 請 地 於 魏 ， 宣 子 欲 勿 與 ， 趙 葭 諫 曰 ： 『 彼 請 地 於 韓 ， 韓 與 之 ， 今 請 地 於 魏 ， 魏 弗 與 ， 則 是 魏 內 自 強 ， 而 外 怒 知 伯 也 。 如 弗 予 ， 其 措 兵 於 魏 必 矣 ， 不 如 予 之 。 』 宣 子 『 諾 』 。 因 令 人 致 萬 家 之 縣 一 於 知 伯 。 知 伯 又 令 人 之 趙 請 蔡 、 皋 狼 之 地 ， 趙 襄 子 弗 與 ， 知 伯 因 陰 約 韓 、 魏 將 以 伐 趙 。 襄 子 召 張 孟 談 而 告 之 曰 ： 『 夫 知 伯 之 為 人 也 ， 陽 規 而 陰 疏 ， 三 使 韓 、 魏 而 寡 人 不 與 焉 ， 其 措 兵 於 寡 人 必 矣 ， 今 吾 安 居 而 可 ？ 』 張 孟 談 曰 ： 『 夫 董 閼 于 ， 簡 主 之 才 臣 也 ， 其 治 晉 陽 ， 而 尹 鐸 循 之 ， 其 餘 教 猶 存 ， 君 其 定 居 晉 陽 而 已 矣 。 』 君 曰 ： 『 諾 。 』 乃 召 延 陵 生 ， 令 將 軍 車 騎 先 至 晉 陽 ， 君 因 從 之 。 君 至 ， 而 行 其 城 郭 及 五 官 之 藏 ， 城 郭 不 治 ， 倉 無 積 粟 ， 府 無 儲 錢 ， 庫 無 甲 兵 ， 邑 無 守 具 ， 襄 子 懼 ， 乃 召 張 孟 談 曰 ： 『 寡 人 行 城 郭 及 五 官 之 藏 ， 皆 不 備 具 ， 吾 將 何 以 應 敵 ？ 』 張 孟 談 曰 ： 『 臣 聞 聖 人 之 治 ， 藏 於 臣 不 藏 於 府 庫 ， 務 修 其 教 不 治 城 郭 。 君 其 出 令 ， 令 民 自 遺 三 年 之 食 ， 有 餘 粟 者 入 之 倉 ， 遺 三 年 之 用 ， 有 餘 錢 者 入 之 府 ， 遺 ， 有 奇 人 者 使 治 城 郭 之 繕 。 』 君 夕 出 令 ， 明 日 ， 倉 不 容 粟 ， 府 無 積 錢 ， 庫 不 受 甲 兵 ， 居 五 日 而 城 郭 已 治 ， 守 備 已 具 。 君 召 張 孟 談 而 問 之 曰 ： 『 吾 城 郭 已 治 ， 守 備 已 具 ， 錢 粟 已 足 ， 甲 兵 有 餘 ， 吾 奈 無 箭 何 ？ 』 張 孟 談 曰 ： 『 臣 聞 董 子 之 治 晉 陽 也 ， 公 宮 之 垣 皆 以 荻 蒿 楛 楚 牆 之 ， 有 楛 高 至 於 丈 ， 君 發 而 用 之 。 』 於 是 發 而 試 之 ， 其 堅 則 雖 菌 輅 之 勁 弗 能 過 也 。 君 曰 ： 『 吾 箭 已 足 矣 ， 奈 無 金 何 ？ 』 張 孟 談 曰 ： 『 臣 聞 董 子 之 治 晉 陽 也 ， 公 宮 令 舍 之 堂 ， 皆 以 鍊 銅 為 柱 、 質 ， 君 發 而 用 之 。 』 於 是 發 而 用 之 ， 有 餘 金 矣 。 號 令 已 定 ， 守 備 已 具 ， 三 國 之 兵 果 至 ， 至 則 乘 晉 陽 之 城 ， 遂 戰 ， 三 月 弗 能 拔 。 因 舒 軍 而 圍 之 ， 決 晉 陽 之 水 以 灌 之 ， 圍 晉 陽 三 年 。 城 中 巢 居 而 處 ， 懸 釜 而 炊 ， 財 食 將 盡 ， 士 大 夫 羸 病 。 襄 子 謂 張 孟 談 曰 ： 『 糧 食 匱 ， 財 力 盡 ， 士 大 夫 羸 病 ， 吾 恐 不 能 守 矣 ， 欲 以 城 下 ， 何 國 之 可 下 ？ 』 張 孟 談 曰 ： 『 臣 聞 之 ， 亡 弗 能 存 ， 危 弗 能 安 ， 則 無 為 貴 智 矣 ， 君 失 此 計 者 。 臣 請 試 潛 行 而 出 ， 見 韓 、 魏 之 君 。 』 張 孟 談 見 韓 、 魏 之 君 曰 ： 『 臣 聞 脣 亡 齒 寒 。 今 知 伯 率 二 君 而 伐 趙 ， 趙 將 亡 矣 。 趙 亡 ， 則 二 君 為 之 次 。 』 二 君 曰 ： 『 我 知 其 然 也 。 雖 然 ， 知 伯 之 為 人 也 麤 中 而 少 親 ， 我 謀 而 覺 ， 則 其 禍 必 至 矣 ， 為 之 奈 何 ？ 』 張 孟 談 曰 ： 『 謀 出 二 君 之 口 而 入 臣 之 耳 ， 人 莫 之 知 也 。 』 二 君 因 與 張 孟 談 約 三 軍 之 反 ， 與 之 期 日 。 夜 遣 孟 談 入 晉 陽 以 報 二 君 之 反 於 襄 子 ， 襄 子 迎 孟 談 而 再 拜 之 ， 且 恐 且 喜 。 二 君 以 約 遣 張 孟 談 ， 因 朝 知 伯 而 出 ， 遇 智 過 於 轅 門 之 外 ， 智 過 怪 其 色 ， 因 入 見 知 伯 曰 ： 『 二 君 貌 將 有 變 。 』 君 曰 ： 『 何 如 ？ 』 曰 ： 『 其 行 矜 而 意 高 ， 非 他 時 之 節 也 ， 君 不 如 先 之 。 』 君 曰 ： 『 吾 與 二 主 約 謹 矣 ， 破 趙 而 三 分 其 地 ， 寡 人 所 以 親 之 ， 必 不 侵 欺 。 兵 之 著 於 晉 陽 三 年 ， 今 旦 暮 將 拔 之 而 嚮 其 利 ， 何 乃 將 有 他 心 ， 必 不 然 ， 子 釋 勿 憂 ， 勿 出 於 口 。 』 明 旦 ， 二 主 又 朝 而 出 ， 復 見 智 過 於 轅 門 ， 智 過 入 見 曰 ： 『 君 以 臣 之 言 告 二 主 乎 ？ 』 君 曰 ： 『 何 以 知 之 ？ 』 曰 ： 『 今 日 二 主 朝 而 出 ， 見 臣 而 其 色 動 ， 而 視 屬 臣 ， 此 必 有 變 ， 君 不 如 殺 之 。 』 君 曰 ： 『 子 置 勿 復 言 。 』 智 過 曰 ： 『 不 可 ， 必 殺 之 。 若 不 能 殺 ， 遂 親 之 。 』 君 曰 ： 『 親 之 奈 何 ？ 』 智 過 曰 ： 『 魏 宣 子 之 謀 臣 曰 趙 葭 ， 韓 康 子 之 謀 臣 曰 段 規 ， 此 皆 能 移 其 君 之 計 ， 君 與 其 二 君 約 ， 破 趙 國 因 封 二 子 者 各 萬 家 之 縣 一 ， 如 是 則 二 主 之 心 可 以 無 變 矣 。 知 伯 曰 ： 『 破 趙 而 三 分 其 地 ， 又 封 二 子 者 各 萬 家 之 縣 一 ， 則 吾 所 得 者 少 ， 不 可 。 』 智 過 見 其 言 之 不 聽 也 ， 出 ， 因 更 其 族 為 輔 氏 。 至 於 期 日 之 夜 ， 趙 氏 殺 其 守 隄 之 吏 而 決 其 水 灌 知 伯 軍 ， 知 伯 軍 救 水 而 亂 ， 韓 、 魏 翼 而 擊 之 ， 襄 子 將 卒 犯 其 前 ， 大 敗 知 伯 之 軍 而 擒 知 伯 。 知 伯 身 死 軍 破 ， 國 分 為 三 ， 為 天 下 笑 。 故 曰 ： 貪 愎 好 利 ， 則 滅 國 殺 身 之 本 也 。

　 　 奚 謂 耽 於 女 樂 ？ 昔 者 戎 王 使 由 余 聘 於 秦 ， 穆 公 問 之 曰 ： 『 寡 人 嘗
聞 道 而 未 得 目 見 之 也 ， 願 聞 古 之 明 主 得 國 失 國 何 常 以 ？ 』 由 余 對 曰 ：
『 臣 嘗 得 聞 之 矣 ， 常 以 儉 得 之 ， 以 奢 失 之 。 』 穆 公 曰 ： 『 寡 人 不 辱 而
問 道 於 子 ， 子 以 儉 對 寡 人 何 也 ？ 』 由 余 對 曰 ： 『 臣 聞 昔 者 堯 有 天 下 ，
飯 於 土 簋 ， 飲 於 土 鉶 ， 其 地 南 至 交 趾 ， 北 至 幽 都 ， 東 西 至 日 月 之 所 出
入 者 ， 莫 不 賓 服 。 堯 禪 天 下 ， 虞 舜 受 之 ， 作 為 食 器 ， 斬 山 木 而 財 之 ， 削 鋸 修 之 跡 流 漆 墨 其 上 ， 輸 之 於 宮 以 為 食 器 ， 諸 侯 以 為 益 侈 ， 國 之 不 服 者 十 三 。 舜 禪 天 下 而 傳 之 於 禹 ， 禹 作 為 祭 器 ， 墨 染 其 外 ， 而 朱 畫 其 內 ， 縵 帛 為 茵 ， 蔣 席 頗 緣 ， 觴 酌 有 采 ， 而 樽 俎 有 飾 ， 此 彌 侈 矣 ， 而 國 之 不 服 者 三 十 三 。 夏 后 氏 沒 ， 殷 人 受 之 ， 作 為 大 路 ， 而 建 九 旒 ， 食 器 雕 琢 ， 觴 酌 刻 鏤 ， 四 壁 堊 墀 ， 茵 席 雕 文 ， 此 彌 侈 矣 ， 而 國 之 不 服 者 五 十 三 。 君 子 皆 知 文 章 矣 ， 而 欲 服 者 彌 少 ， 臣 故 曰 儉 其 道 也 。 』 由 余 出 ， 公 乃 召 內 史 廖 而 告 之 ， 曰 ： 『 寡 人 聞 鄰 國 有 聖 人 ， 敵 國 之 憂 也 。 今 由 余 ， 聖 人 也 ， 寡 人 患 之 ， 吾 將 奈 何 ？ 』 內 史 廖 曰 ： 『 臣 聞 戎 王 之 居 ， 僻 陋 而 道 遠 ， 未 聞 中 國 之 聲 ， 君 其 遺 之 女 樂 ， 以 亂 其 政 ， 而 後 為 由 余 請 期 ， 以 疏 其 諫 ， 彼 君 臣 有 間 而 後 可 圖 也 。 』 君 曰 ： 『 諾 。 』 乃 使 史 廖 以 女 樂 二 八 遺 戎 王 ， 因 為 由 余 請 期 ， 戎 王 許 諾 。 見 其 女 樂 而 說 之 ， 設 酒 張 飲 ， 日 以 聽 樂 ， 終 歲 不 遷 ， 牛 馬 半 死 。 由 余 歸 ， 因 諫 戎 王 ， 戎 王 弗 聽 ， 由 余 遂 去 之 秦 ， 秦 穆 公 迎 而 拜 之 上 卿 ， 問 其 兵 勢 與 其 地 形 ， 既 以 得 之 ， 舉 兵 而 伐 之 ， 兼 國 十 二 ， 開 地 千 里 。 故 曰 ： 耽 於 女 樂 ， 不 顧 國 政 ， 亡 國 之 禍 也 。

　 　 奚 謂 離 內 遠 遊 ？ 昔 者 田 成 子 遊 於 海 而 樂 之 ， 號 令 諸 大 夫 曰 ： 『 言
歸 者 死 。 』 顏 涿 聚 曰 ： 『 君 遊 海 而 樂 之 ， 奈 臣 有 圖 國 者 何 ？ 君 雖 樂 之
， 將 安 得 ？ 』 田 成 子 曰 ： 『 寡 人 布 令 曰 言 歸 者 死 ， 今 子 犯 寡 人 之 令 。
』 援 戈 將 擊 之 。 顏 涿 聚 曰 ： 『 昔 桀 殺 關 龍 逢 而 紂 殺 王 子 比 干 ， 今 君 雖
殺 臣 之 身 以 三 之 可 也 。 臣 言 為 國 ， 非 為 身 也 。 』 延 頸 而 前 曰 ： 『 君 擊
之 矣 ！ 』 君 乃 釋 戈 趣 駕 而 歸 ， 至 三 日 ， 而 聞 國 人 有 謀 不 內 田 成 子 者 矣
。 田 成 子 所 以 遂 有 齊 國 者 ， 顏 涿 聚 之 力 也 。 故 曰 ： 離 內 遠 遊 ， 則 危 身
之 道 也 。

　 　 奚 謂 過 而 不 聽 於 忠 臣 ？ 昔 者 齊 桓 公 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 為 五 伯
長 ， 管 仲 佐 之 。 管 仲 老 ， 不 能 用 事 ， 休 居 於 家 ， 桓 公 從 而 問 之 曰 ：『
仲 父 家 居 有 病 ， 即 不 幸 而 不 起 此 病 ， 政 安 遷 之 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 臣 老 矣
， 不 可 問 也 。 雖 然 ， 臣 聞 之 ， 知 臣 莫 若 君 ， 知 子 莫 若 父 ， 君 其 試 以 心
決 之 。 』 君 曰 ： 『 鮑 叔 牙 何 如 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 不 可 。 鮑 叔 牙 為 人 ， 剛
愎 而 上 悍 。 剛 則 犯 民 以 暴 ， 愎 則 不 得 民 心 ， 悍 則 下 不 為 用 ， 其 心 不 懼
。 非 霸 者 之 佐 也 。 』 公 曰 ： 『 然 則 豎 刁 何 如 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 不 可 。 夫
人 之 情 莫 不 愛 其 身 ， 公 妒 而 好 內 ， 豎 刁 自 (犬賁) 以 為 治 內， 其 身 不 愛 ， 又 安 能 愛 君 ？ 』 公 曰 ： 『 然 則 衛 公 子 開 方 何 如 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 不 可 。 齊 、 衛 之 間 不 過 十 日 之 行 ， 開 方 為 事 君 ， 欲 適 君 之 故 ， 十 五 年 不 歸 見 其 父 母 ， 此 非 人 情 也 ， 其 父 母 之 不 親 也 ， 又 能 親 君 乎 ？ 』 公 曰 ： 『 然 則 易 牙 何 如 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 不 可 。 夫 易 牙 為 君 主 味 ， 君 之 所 未 嘗 食 唯 人 肉 耳 ， 易 牙 蒸 其 子 首 而 進 之 ， 君 所 知 也 。 人 之 情 莫 不 愛 其 子 ， 今 蒸 其 子 以 為 膳 於 君 ， 其 子 弗 愛 ， 又 安 能 愛 君 乎 ？ 』 公 曰 ： 『 然 則 孰 可 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 隰 朋 可 。 其 為 人 也 ， 堅 中 而 廉 外 ， 少 欲 而 多 信 。 夫 堅 中 則 足 以 為 表 ， 廉 外 則 可 以 大 任 ， 少 欲 則 能 臨 其 眾 ， 多 信 則 能 親 鄰 國 ， 此 霸 者 之 佐 也 ， 君 其 用 之 。 』 君 曰 ： 『 諾 。 』 居 一 年 餘 ， 管 仲 死 ， 君 遂 不 用 隰 朋 而 與 豎 刁 。 刁 蒞 事 三 年 ， 桓 公 南 遊 堂 阜 ， 豎 刁 率 易 牙 、 衛 公 子 開 方 及 大 臣 為 亂 ， 桓 公 渴 餒 而 死 南 門 之 寢 、 公 守 之 室 ， 身 死 三 月 不 收 ， 蟲 出 於 戶 。 故 桓 公 之 兵 橫 行 天 下 ， 為 五 伯 長 ， 卒 見 弒 於 其 臣 ， 而 滅 高 名 ， 為 天 下 笑 者 ， 何 也 ？ 不 用 管 仲 之 過 也 。 故 曰 ： 過 而 不 聽 於 忠 臣 ， 獨 行 其 意 ， 則 滅 其 高 名 為 人 笑 之 始 也 。

　 　 奚 謂 內 不 量 力 ？ 昔 者 秦 之 攻 宜 陽 ， 韓 氏 急 ， 公 仲 朋 謂 韓 君 曰 ：『
與 國 不 可 恃 也 ， 豈 如 因 張 儀 為 和 於 秦 哉 ？ 因 賂 以 名 都 而 南 與 伐 楚 ， 是
患 解 於 秦 而 害 交 於 楚 也 。 』 公 曰 ： 『 善 。 』 乃 警 公 仲 之 行 ， 將 西 和 秦
。 楚 王 聞 之 ， 懼 ， 召 陳 軫 而 告 之 曰 ： 『 韓 朋 將 西 和 秦 ， 今 將 奈 何 ？ 』
陳 軫 曰 ： 『 秦 得 韓 之 都 一 ， 驅 其 練 甲 ， 秦 、 韓 為 一 以 南 鄉 楚 ， 此 秦 王
之 所 以 廟 祠 而 求 也 ， 其 為 楚 害 必 矣 ， 王 其 趣 發 信 臣 ， 多 其 車 ， 重 其 幣
， 以 奉 韓 曰 ： 「 不 穀 之 國 雖 小 ， 卒 已 悉 起 ， 願 大 國 之 信 意 於 秦 也 。 因
願 大 國 令 使 者 入 境 視 楚 之 起 卒 也 。 」 』 韓 使 人 之 楚 ， 楚 王 因 發 車 騎 陳
之 下 路 ， 謂 韓 使 者 曰 ： 『 報 韓 君 言 弊 邑 之 兵 今 將 入 境 矣 。 』 使 者 還 報
韓 君 ， 韓 君 大 悅 ， 止 公 仲 ， 公 仲 曰 ： 『 不 可 。 夫 以 實 告 我 者 秦 也 ， 以
名 救 我 者 楚 也 ， 聽 楚 之 虛 言 而 輕 誣 強 秦 之 實 禍 ， 則 危 國 之 本 也 。 』 韓
君 弗 聽 ， 公 仲 怒 而 歸 ， 十 日 不 朝 。 宜 陽 益 急 ， 韓 君 令 使 者 趣 卒 於 楚 ，
冠 蓋 相 望 而 卒 無 至 者 ， 宜 陽 果 拔 ， 為 諸 侯 笑 。 故 曰 ： 內 不 量 力 ， 外 恃
諸 侯 者 ， 則 國 削 之 患 也 。

　 　 奚 謂 國 小 無 禮 ？ 昔 者 晉 公 子 重 耳 出 亡 過 於 曹 。 曹 君 袒 裼 而 觀 之 。
釐 負 羈 與 叔 瞻 侍 於 前 。 叔 瞻 謂 曹 君 曰 。 臣 觀 晉 公 子 非 常 人 也 。 君 遇 之
無 禮 。 彼 若 有 時 反 國 而 起 兵 。 即 恐 為 曹 傷 。 君 不 如 殺 之 。 曹 君 弗 聽 。
釐 負 羈 歸 而 不 樂 。 其 妻 問 之 曰 。 公 從 外 來 而 有 不 樂 之 色 何 也 。 負 羈 曰
。 吾 聞 之 。 有 福 不 及 。 禍 來 連 我 。 今 日 吾 君 召 晉 公 子 。 其 遇 之 無 禮 。
我 與 在 前 。 吾 是 以 不 樂 。 其 妻 曰 。 吾 觀 晉 公 子 。 萬 乘 之 主 也 。 其 左 右
從 者 。 萬 乘 之 相 也 。 今 窮 而 出 亡 過 於 曹 。 曹 遇 之 無 禮 。 此 若 反 國 。 必
誅 無 禮 。 則 曹 其 首 也 。 子 奚 不 先 自 貳 焉 。 負 羈 曰 。 諾 。 盛 黃 金 於 壺 。
充 之 以 餐 。 加 璧 其 上 。 夜 令 人 遺 公 子 。 公 子 見 使 者 。 再 拜 受 其 餐 而 辭
其 璧 。 公 子 自 曹 入 楚 自 楚 入 秦 。 入 秦 三 年 。 秦 穆 公 召 群 臣 而 謀 曰 。 昔
者 晉 獻 公 與 寡 人 交 。 諸 侯 莫 弗 聞 。 獻 公 不 幸 離 群 臣 。 出 入 十 年 矣 。 嗣
子 不 善 。 吾 恐 此 將 令 其 宗 廟 不 祓 除 而 社 稷 不 血 食 也 。 如 是 弗 定 。 則 非
與 人 交 之 道 。 吾 欲 輔 重 耳 而 入 之 晉 。 何 如 ？ 群 臣 皆 曰 善 。 公 因 起 卒 。
革 車 五 百 乘 。 疇 騎 二 千 。 步 卒 五 萬 。 輔 重 耳 入 之 于 晉 。 立 為 晉 君 。 重 耳 即 位 三 年 。 舉 兵 而 伐 曹 矣 。 因 令 人 告 曹 君 曰 。 懸 叔 瞻 而 出 之 。 我 且 殺 而 以 為 大 戮 。 又 令 人 告 釐 負 羈 曰 。 軍 旅 薄 城 。 吾 知 子 不 違 也 。 其 表 子 之 閭 。 寡 人 將 以 為 令 。 令 軍 勿 敢 犯 。 曹 人 聞 之 率 其 親 戚 而 保 釐 負 羈 之 閭 者 七 百 餘 家 。 此 禮 之 所 用 也 。 故 曹 小 國 也 。 而 迫 於 晉 、 楚 之 間 。 其 君 之 危 猶 累 卵 也 。 而 以 無 禮 蒞 之 。 此 所 以 絕 世 也 。 故 曰 。 國 小 無 禮 。 不 用 諫 臣 。 則 絕 世 之 勢 也 。
 
 
 

　 卷 第 四

 

　 　 孤 憤 第 十 一
 

　 　 智 術 之 士 ， 必 遠 見 而 明 察 ， 不 明 察 不 能 燭 私 ； 能 法 之 士 ， 必 強 毅
而 勁 直 ， 不 勁 直 不 能 矯 姦 。 人 臣 循 令 而 從 事 ， 案 法 而 治 官 ， 非 謂 重 人
也 。 重 人 也 者 ， 無 令 而 擅 為 ， 虧 法 以 利 私 ， 耗 國 以 便 家 ， 力 能 得 其 君
， 此 所 為 重 人 也 。 智 術 之 士 ， 明 察 聽 用 ， 且 燭 重 人 之 陰 情 ； 能 法 之 士
， 勁 直 聽 用 ， 且 矯 重 人 之 姦 行 。 故 智 術 能 法 之 士 用 ， 則 貴 重 之 臣 必 在
繩 之 外 矣 。 是 智 法 之 士 與 當 塗 之 人 ， 不 可 兩 存 之 仇 也 。

　 　 當 塗 之 人 擅 事 要 ， 則 外 內 為 之 用 矣 。 是 以 諸 侯 不 因 則 事 不 應 ， 故
敵 國 為 之 訟 。 百 官 不 因 則 業 不 進 ， 故 群 臣 為 之 用 。 郎 中 不 因 則 不 得 近
主 ， 故 左 右 為 之 匿 。 學 士 不 因 則 養 祿 薄 禮 卑 ， 故 學 士 為 之 談 也 。 此 四
助 者 ， 邪 臣 之 所 以 自 飾 也 。 重 人 不 能 忠 主 而 進 其 仇 ， 人 主 不 能 越 四 助 而 燭 察 其 臣 ， 故 人 主 愈 弊 ， 而 大 臣 愈 重 。 凡 當 塗 者 之 於 人 主 也 ， 希 不 信 愛 也 ， 又 且 習 故 。 若 夫 即 主 心 同 乎 好 惡 ， 固 其 所 自 進 也 。 官 爵 貴 重 ， 朋 黨 又 眾 ， 而 一 國 為 之 訟 。 則 法 術 之 士 欲 干 上 者 ， 非 有 所 信 愛 之 親 ， 習 故 之 澤 也 ； 又 將 以 法 術 之 言 矯 人 主 阿 辟 之 心 ， 是 與 人 主 相 反 也 。 處 勢 卑 賤 ， 無 黨 孤 特 。 夫 以 疏 遠 與 近 愛 信 爭 ， 其 數 不 勝 也 ； 以 新 旅 與 習 故 爭 ， 其 數 不 勝 也 ； 以 反 主 意 與 同 好 爭 ， 其 數 不 勝 也 ； 以 輕 賤 與 貴 重 爭 ， 其 數 不 勝 也 ； 以 一 口 與 一 國 爭 ， 其 數 不 勝 也 。 法 術 之 士 ， 操 五 不 勝 之 勢 ， 以 歲 數 而 又 不 得 見 ； 當 塗 之 人 ， 乘 五 勝 之 資 ， 而 旦 暮 獨 說 於 前 ； 故 法 術 之 士 ， 奚 道 得 進 ， 而 人 主 奚 時 得 悟 乎 ？ 故 資 必 不 勝 而 勢 不 兩 存 ， 法 術 之 士 焉 得 不 危 ？ 其 可 以 罪 過 誣 者 ， 以 公 法 而 誅 之 ； 其 不 可 被 以 罪 過 者 ， 以 私 劍 而 窮 之 。 是 明 法 術 而 逆 主 上 者 ， 不 僇 於 吏 誅 ， 必 死 於 私 劍 矣 。

　 　 朋 黨 比 周 以 弊 主 ， 言 曲 以 便 私 者 ， 必 信 於 重 人 矣 。 故 其 可 以 功 伐
借 者 ， 以 官 爵 貴 之 ； 其 不 可 借 以 美 名 者 ， 以 外 權 重 之 。 是 以 弊 主 上 而
趨 於 私 門 者 ， 不 顯 於 官 爵 ， 必 重 於 外 權 矣 。 今 人 主 不 合 參 驗 而 行 誅 ，
不 待 見 功 而 爵 祿 ， 故 法 術 之 士 安 能 蒙 死 亡 而 進 其 說 ， 姦 邪 之 臣 安 肯 乘
利 而 退 其 身 ？ 故 主 上 愈 卑 ， 私 門 益 尊 。 夫 越 雖 國 富 兵 彊 ， 中 國 之 主 皆 知 無 益 於 己 也 ， 曰 ： 『 非 吾 所 得 制 也 。 』 今 有 國 者 雖 地 廣 人 眾 ， 然 而 人 主 壅 蔽 ， 大 臣 專 權 ， 是 國 為 越 也 。 智 不 類 越 ， 而 不 智 不 類 其 國 ， 不 察 其 類 者 也 。 人 主 所 以 謂 齊 亡 者 ， 非 地 與 城 亡 也 ， 呂 氏 弗 制 ， 而 田 氏 用 之 。 所 以 謂 晉 亡 者 ， 亦 非 地 與 城 亡 也 ， 姬 氏 不 制 ， 而 六 卿 專 之 也 。 今 大 臣 執 柄 獨 斷 ， 而 上 弗 知 收 ， 是 人 主 不 明 也 。 與 死 人 同 病 者 ， 不 可 生 也 ； 與 亡 國 同 事 者 ， 不 可 存 也 。 今 襲 跡 於 齊 、 晉 ， 欲 國 安 存 ， 不 可 得 也 。

　 　 凡 法 術 之 難 行 也 ， 不 獨 萬 乘 ， 千 乘 亦 然 。 人 主 之 左 右 不 必 智 也 ，
人 主 於 人 有 所 智 而 聽 之 ， 因 與 左 右 論 其 言 ， 是 與 愚 人 論 智 也 。 人 主 之
左 右 不 必 賢 也 ， 人 主 於 人 有 所 賢 而 禮 之 ， 因 與 左 右 論 其 行 ， 是 與 不 肖
論 賢 也 。 智 者 決 策 於 愚 人 ， 賢 士 程 行 於 不 肖 ， 則 賢 智 之 士 羞 而 人 主 之
論 悖 矣 。 人 臣 之 欲 得 官 者 ， 其 修 士 且 以 精 絜 固 身 ， 其 智 士 且 以 治 辯 進
業 。 其 修 士 不 能 以 貨 賂 事 人 ， 恃 其 精 潔 ， 而 更 不 能 以 枉 法 為 治 ， 則 修
智 之 士 ， 不 事 左 右 ， 不 聽 請 謁 矣 。 人 主 之 左 右 ， 行 非 伯 夷 也 ， 求 索 不
得 ， 貨 賂 不 至 ， 則 精 辯 之 功 息 ， 而 毀 誣 之 言 起 矣 。 治 辯 之 功 制 於 近 習
， 精 潔 之 行 決 於 毀 譽 ， 則 修 智 之 吏 廢 ， 則 人 主 之 明 塞 矣 。 不 以 功 伐 決
智 行 ， 不 以 參 伍 審 罪 過 ， 而 聽 左 右 近 習 之 言 ， 則 無 能 之 士 在 廷 ， 而 愚
污 之 吏 處 官 矣 。

　 　 萬 乘 之 患 ， 大 臣 太 重 ； 千 乘 之 患 ， 左 右 太 信 ； 此 人 主 之 所 公 患 也
。 且 人 臣 有 大 罪 ， 人 主 有 大 失 ， 臣 主 之 利 與 相 異 者 也 。 何 以 明 之 哉 ？
曰 ： 主 利 在 有 能 而 任 官 ， 臣 利 在 無 能 而 得 事 ； 主 利 在 有 勞 而 爵 祿 ， 臣
利 在 無 功 而 富 貴 ； 主 利 在 豪 傑 使 能 ， 臣 利 在 朋 黨 用 私 。 是 以 國 地 削 而
私 家 富 ， 主 上 卑 而 大 臣 重 。 故 主 失 勢 而 臣 得 國 ， 主 更 稱 蕃 臣 ， 而 相 室
剖 符 ， 此 人 臣 之 所 以 譎 主 便 私 也 。 故 當 世 之 重 臣 ， 主 變 勢 而 得 固 寵 者
， 十 無 二 三 。 是 其 故 何 也 ？ 人 臣 之 罪 大 也 。 臣 有 大 罪 者 ， 其 行 欺 主 也
， 其 罪 當 死 亡 也 。 智 士 者 遠 見 ， 而 畏 於 死 亡 ， 必 不 從 重 人 矣 。 賢 士 者
修 廉 ， 而 羞 與 姦 臣 欺 其 主 ， 必 不 從 重 人 矣 。 是 當 塗 者 之 徒 屬 ， 非 愚 而
不 知 患 者 ， 必 污 而 不 避 姦 者 也 。 大 臣 挾 愚 污 之 人 ， 上 與 之 欺 主 ， 下 與
之 收 利 侵 漁 ， 朋 黨 比 周 ， 相 與 一 口 ， 惑 主 敗 法 ， 以 亂 士 民 ， 使 國 家 危
削 ， 主 上 勞 辱 ， 此 大 罪 也 。 臣 有 大 罪 而 主 弗 禁 ， 此 大 失 也 。 使 其 主 有
大 失 於 上 ， 臣 有 大 罪 於 下 ， 索 國 之 不 亡 者 ， 不 可 得 也 。
 
 

　 　 說 難 第 十 二
 

　 　 凡 說 之 難 ： 非 吾 知 之 ， 有 以 說 之 之 難 也 ； 又 非 吾 辯 之 ， 能 明 吾 意
之 難 也 ； 又 非 吾 敢 橫 失 ， 而 能 盡 之 難 也 。 凡 說 之 難 ， 在 知 所 說 之 心 ，
可 以 吾 說 當 之 。 所 說 出 於 為 名 高 者 也 ， 而 說 之 以 厚 利 ， 則 見 下 節 而 遇
卑 賤 ， 必 棄 遠 矣 。 所 說 出 於 厚 利 者 也 ， 而 說 之 以 名 高 ， 則 見 無 心 而 遠
事 情 ， 必 不 收 矣 。 所 說 陰 為 厚 利 而 顯 為 名 高 者 也 ， 而 說 之 以 名 高 ， 則
陽 收 其 身 而 實 疏 之 ， 說 之 以 厚 利 ， 則 陰 用 其 言 顯 棄 其 身 矣 。 此 不 可 不
察 也 。

　 　 夫 事 以 密 成 ， 語 以 泄 敗 ， 未 必 其 身 泄 之 也 ， 而 語 及 所 匿 之 事 ， 如
此 者 身 危 。 彼 顯 有 所 出 事 ， 而 乃 以 成 他 故 ， 說 者 不 徒 知 所 出 而 已 矣 ，
又 知 其 所 以 為 ， 如 此 者 身 危 。 規 異 事 而 當 ， 知 者 揣 之 外 而 得 之 ， 事 泄
於 外 ， 必 以 為 己 也 ， 如 此 者 身 危 。 周 澤 未 渥 也 ， 而 語 極 知 ， 說 行 而 有
功 則 德 忘 ， 說 不 行 而 有 敗 則 見 疑 ， 如 此 者 身 危 。 貴 人 有 過 端 ， 而 說 者
明 言 禮 義 以 挑 其 惡 ， 如 此 者 身 危 。 貴 人 或 得 計 而 欲 自 以 為 功 ， 說 者 與
知 焉 ， 如 此 者 身 危 。 彊 以 其 所 不 能 為 ， 止 以 其 所 不 能 已 ， 如 此 者 身 危
。 故 與 之 論 大 人 則 以 為 閒 己 矣 ， 與 之 論 細 人 則 以 為 賣 重 ， 論 其 所 愛 則 以 為 藉 資 ， 論 其 所 憎 則 以 為 嘗 己 也 。 徑 省 其 說 則 以 為 不 智 而 拙 之 ， 米 鹽 博 辯 則 以 為 多 而 交 之 。 略 事 陳 意 則 曰 怯 懦 而 不 盡 ， 慮 事 廣 肆 則 曰 草 野 而 倨 侮 。 此 說 之 難 ， 不 可 不 知 也 。

　 　 凡 說 之 務 ， 在 知 飾 所 說 之 所 矜 而 滅 其 所 恥 。 彼 有 私 急 也 ， 必 以 公
義 示 而 強 之 。 其 意 有 下 也 ， 然 而 不 能 己 ， 說 者 因 為 之 飾 其 美 而 少 其 不
為 也 。 其 心 有 高 也 ， 而 實 不 能 及 ， 說 者 為 之 舉 其 過 而 見 其 惡 而 多 其 不
行 也 。 有 欲 矜 以 智 能 ， 則 為 之 舉 異 事 之 同 類 者 ， 多 為 之 地 ， 使 之 資 說
於 我 ， 而 佯 不 知 也 以 資 其 智 。 欲 內 相 存 之 言 ， 則 必 以 美 名 明 之 ， 而 微
見 其 合 於 私 利 也 。 欲 陳 危 害 之 事 ， 則 顯 其 毀 誹 而 微 見 其 合 於 私 患 也 。
譽 異 人 與 同 行 者 ， 規 異 事 與 同 計 者 。 有 與 同 汙 者 ， 則 必 以 大 飾 其 無 傷
也 ； 有 與 同 敗 者 ， 則 必 以 明 飾 其 無 失 也 。 彼 自 多 其 力 ， 則 毋 以 其 難 概
之 也 ； 自 勇 其 斷 ， 則 無 以 其 謫 怒 之 ； 自 智 其 計 ， 則 毋 以 其 敗 窮 之 。 大
意 無 所 拂 悟 ， 辭 言 無 所 繫 縻 ， 然 後 極 騁 智 辯 焉 ， 此 道 所 得 親 近 不 疑 而
得 盡 辭 也 。 伊 尹 為 宰 ， 百 里 奚 為 虜 ， 皆 所 以 干 其 上 也 ， 此 二 人 者 ， 皆
聖 人 也 ， 然 猶 不 能 無 役 身 以 進 ， 如 此 其 汙 也 。 今 以 吾 言 為 宰 虜 ， 而 可
以 聽 用 而 振 世 ， 此 非 能 仕 之 所 恥 也 。 夫 曠 日 離 久 ， 而 周 澤 既 渥 ， 深 計
而 不 疑 ， 引 爭 而 不 罪 ， 則 明 割 利 害 以 致 其 功 ， 直 指 是 非 以 飾 其 身 ， 以 此 相 持 ， 此 說 之 成 也 。

　 　 昔 者 鄭 武 公 欲 伐 胡 ， 故 先 以 其 女 妻 胡 君 以 娛 其 意 。 因 問 於 群 臣 ：
『 吾 欲 用 兵 ， 誰 可 伐 者 ？ 』 大 夫 關 其 思 對 曰 ： 『 胡 可 伐 。 』 武 公 怒 而
戮 之 ， 曰 ： 『 胡 ， 兄 弟 之 國 也 ， 子 言 伐 之 何 也 ？ 』 胡 君 聞 之 ， 以 鄭 為
親 己 ， 遂 不 備 鄭 ， 鄭 人 襲 胡 ， 取 之 。 宋 有 富 人 ， 天 雨 牆 壞 ， 其 子 曰 ：
『 不 築 ， 必 將 有 盜 。 』 其 鄰 人 之 父 亦 云 。 暮 而 果 大 亡 其 財 ， 其 家 甚 智
其 子 ， 而 疑 鄰 人 之 父 。 此 二 人 說 者 皆 當 矣 ， 厚 者 為 戮 ， 薄 者 見 疑 ， 則
非 知 之 難 也 ， 處 知 則 難 也 。 故 繞 朝 之 言 當 矣 ， 其 為 聖 人 於 晉 ， 而 為 戮
於 秦 也 。 此 不 可 不 察 。

　 　 昔 者 彌 子 瑕 有 寵 於 衛 君 。 衛 國 之 法 ， 竊 駕 君 車 者 罪 刖 。 彌 子 瑕 母
病 ， 人 閒 往 夜 告 彌 子 ， 彌 子 矯 駕 君 車 以 出 ， 君 聞 而 賢 之 曰 ： 『 孝 哉 ，
為 母 之 故 ， 忘 其 刖 罪 。 』 異 日 ， 與 君 遊 於 果 園 ， 食 桃 而 甘 ， 不 盡 ， 以
其 半 啗 君 ， 君 曰 ： 『 愛 我 哉 ， 忘 其 口 味 ， 以 啗 寡 人 。 』 及 彌 子 色 衰 愛
弛 ， 得 罪 於 君 ， 君 曰 ： 『 是 固 嘗 矯 駕 吾 車 ， 又 嘗 啗 我 以 餘 桃 。 』 故 彌 子 之 行 未 變 於 初 也 ， 而 以 前 之 所 以 見 賢 ， 而 後 獲 罪 者 ， 愛 憎 之 變 也 。 故 有 愛 於 主 則 智 當 而 加 親 ， 有 憎 於 主 則 智 不 當 見 罪 而 加 疏 。 故 諫 說 談 論 之 士 ， 不 可 不 察 愛 憎 之 主 而 後 說 焉 。 夫 龍 之 為 蟲 也 ， 柔 可 狎 而 騎 也 ， 然 其 喉 下 有 逆 鱗 徑 尺 ， 若 人 有 嬰 之 者 則 必 殺 人 。 人 主 亦 有 逆 鱗 ， 說 者 能 無 嬰 人 主 之 逆 鱗 ， 則 幾 矣 。
 
 

　 　 和 氏 第 十 三
 

　 　 楚 人 和 氏 得 玉 璞 楚 山 中 ， 奉 而 獻 之 厲 王 ， 厲 王 使 玉 人 相 之 ， 玉 人
曰 ： 『 石 也 。 』 王 以 和 為 誑 ， 而 刖 其 左 足 。 及 厲 王 薨 ， 武 王 即 位 ， 和
又 奉 其 璞 而 獻 之 武 王 ， 武 王 使 玉 人 相 之 ， 又 曰 『 石 也 』 ， 王 又 以 和 為
誑 ， 而 刖 其 右 足 。 武 王 薨 ， 文 王 即 位 ， 和 乃 抱 其 璞 而 哭 於 楚 山 之 下 ，
三 日 三 夜 ， 泣 盡 而 繼 之 以 血 。 王 聞 之 ， 使 人 問 其 故 ， 曰 ： 『 天 下 之 刖
者 多 矣 ， 子 奚 哭 之 悲 也 ？ 』 和 曰 ： 『 吾 非 悲 刖 也 ， 悲 夫 寶 玉 而 題 之 以
石 ， 貞 士 而 名 之 以 誑 ， 此 吾 所 以 悲 也 。 』 王 乃 使 玉 人 理 其 璞 而 得 寶 焉
， 遂 命 曰 ： 『 和 氏 之 璧 。 』

　 　 夫 珠 玉 人 主 之 所 急 也 ， 和 雖 獻 璞 而 未 美 ， 未 為 主 之 害 也 ， 然 猶 兩
足 斬 而 寶 乃 論 ， 論 寶 若 此 其 難 也 。 今 人 主 之 於 法 術 也 ， 未 必 和 璧 之 急
也 ， 而 禁 群 臣 士 民 之 私 邪 ； 然 則 有 道 者 之 不 僇 也 ， 特 帝 王 之 璞 未 獻 耳
。 主 用 術 則 大 臣 不 得 擅 斷 ， 近 習 不 敢 賣 重 ； 官 行 法 則 浮 萌 趨 於 耕 農 ，
而 游 士 危 於 戰 陳 。 則 法 術 者 乃 群 臣 士 民 之 所 禍 也 。 人 主 非 能 倍 大 臣 之
議 ， 越 民 萌 之 誹 ， 獨 周 乎 道 言 也 。 則 法 術 之 士 雖 至 死 亡 ， 道 必 不 論 矣
。

　 　 昔 者 吳 起 教 楚 悼 王 以 楚 國 之 俗 曰 ： 『 大 臣 太 重 ， 封 君 太 眾 ， 若 此
則 上 偪 主 而 下 虐 民 ， 此 貧 國 弱 兵 之 道 也 。 不 如 使 封 君 之 子 孫 三 世 而 收 爵 祿 ， 絕 滅 百 吏 之 祿 秩 ， 損 不 急 之 枝 官 ， 以 奉 選 練 之 士 。 』 悼 王 行 之 期 年 而 薨 矣 ， 吳 起 枝 解 於 楚 。 商 君 教 秦 孝 公 以 連 什 伍 ， 設 告 坐 之 過 ， 燔 詩 書 而 明 法 令 ， 塞 私 門 之 請 而 遂 公 家 之 勞 ， 禁 游 宦 之 民 而 顯 耕 戰 之 士 。 孝 公 行 之 ， 主 以 尊 安 ， 國 以 富 強 ， 八 年 而 薨 ， 商 君 車 裂 於 秦 。 楚 不 用 吳 起 而 削 亂 ， 秦 行 商 君 法 而 富 強 ， 二 子 之 言 也 已 當 矣 ， 然 而 枝 解 吳 起 而 車 裂 商 君 者 何 也 ？ 大 臣 苦 法 而 細 民 惡 治 也 。 當 今 之 世 ， 大 臣 貪 重 ， 細 民 安 亂 ， 甚 於 秦 、 楚 之 俗 ， 而 人 主 無 悼 王 、 孝 公 之 聽 ， 則 法 術 之 士 ， 安 能 蒙 二 子 之 危 也 而 明 己 之 法 術 哉 ！ 此 世 所 以 亂 無 霸 王 也 。
 
 

　 　 姦 劫 弒 臣 第 十 四
 

　 　 凡 姦 臣 皆 欲 順 人 主 之 心 以 取 親 幸 之 勢 者 也 。 是 以 主 有 所 善 ， 臣 從
而 譽 之 ； 主 有 所 憎 ， 臣 因 而 毀 之 。 凡 人 之 大 體 ， 取 舍 同 者 則 相 是 也 ，
取 舍 異 者 則 相 非 也 。 今 人 臣 之 所 譽 者 ， 人 主 之 所 是 也 ， 此 之 謂 同 取 。
人 臣 之 所 毀 者 ， 人 主 之 所 非 也 ， 此 之 謂 同 舍 。 夫 取 舍 合 而 相 與 逆 者 ，
未 嘗 聞 也 ， 此 人 臣 之 所 以 取 信 幸 之 道 也 。 夫 姦 臣 得 乘 信 幸 之 勢 以 毀 譽
進 退 群 臣 者 ， 人 主 非 有 術 數 以 御 之 也 ， 非 參 驗 以 審 之 也 ， 必 將 以 曩 之
合 己 信 今 之 言 ， 此 幸 臣 之 所 以 得 欺 主 成 私 者 也 。 故 主 必 欺 於 上 ， 而 臣
必 重 於 下 矣 ， 此 之 謂 擅 主 之 臣 。 國 有 擅 主 之 臣 ， 則 群 下 不 得 盡 其 智 力
以 陳 其 忠 ， 百 官 之 吏 不 得 奉 法 以 致 其 功 矣 。 何 以 明 之 ？ 夫 安 利 者 就 之
， 危 害 者 去 之 ， 此 人 之 情 也 。 今 為 臣 盡 力 以 致 功 ， 竭 智 以 陳 忠 者 ， 其
身 困 而 家 貧 ， 父 子 罹 其 害 ； 為 姦 利 以 弊 人 主 ， 行 財 貨 以 事 貴 重 之 臣 者
， 身 尊 家 富 ， 父 子 被 其 澤 ； 人 焉 能 去 安 利 之 道 而 就 危 害 之 處 哉 ？ 治 國
若 此 其 過 也 ， 而 上 欲 下 之 無 姦 ， 吏 之 奉 法 ， 其 不 可 得 亦 明 矣 。 故 左 右
知 貞 信 之 不 可 以 得 安 利 也 ， 必 曰 ： 『 我 以 忠 信 事 上 積 功 勞 而 求 安 ， 是
猶 盲 而 欲 知 黑 白 之 情 ， 必 不 幾 矣 。 若 以 道 化 行 正 理 不 趨 富 貴 事 上 而 求
安 ， 是 猶 聾 而 欲 審 清 濁 之 聲 也 ， 愈 不 幾 矣 。 二 者 不 可 以 得 安 ， 我 安 能 無 相 比 周 、 蔽 主 上 、 為 姦 私 以 適 重 人 哉 ？ 』 此 必 不 顧 人 主 之 義 矣 。 其 百 官 之 吏 ， 亦 知 方 正 之 不 可 以 得 安 也 ， 必 曰 ： 『 我 以 清 廉 事 上 而 求 安 ， 若 無 規 矩 而 欲 為 方 圓 也 ， 必 不 幾 矣 。 若 以 守 法 不 朋 黨 治 官 而 求 安 ， 是 猶 以 足 搔 頂 也 ， 愈 不 幾 也 。 二 者 不 可 以 得 安 ， 能 無 廢 法 行 私 以 適 重 人 哉 ？ 』 此 必 不 顧 君 上 之 法 矣 。 故 以 私 為 重 人 者 眾 ， 而 以 法 事 君 者 少 矣 。 是 以 主 孤 於 上 而 臣 成 黨 於 下 ， 此 田 成 之 所 以 弒 簡 公 者 也 。

　 　 夫 有 術 者 之 為 人 臣 也 ， 得 效 度 數 之 言 ， 上 明 主 法 ， 下 困 姦 臣 ， 以
尊 主 安 國 者 也 。 是 以 度 數 之 言 得 效 於 前 ， 則 賞 罰 必 用 於 後 矣 。 人 主 誠
明 於 聖 人 之 術 ， 而 不 苟 於 世 俗 之 言 ， 循 名 實 而 定 是 非 ， 因 參 驗 而 審 言
辭 。 是 以 左 右 近 習 之 臣 ， 知 偽 詐 之 不 可 以 得 安 也 ， 必 曰 ： 『 我 不 去 姦
私 之 行 盡 力 竭 智 以 事 主 ， 而 乃 以 相 與 比 周 妄 毀 譽 以 求 安 ， 是 猶 負 千 鈞
之 重 ， 陷 於 不 測 之 淵 而 求 生 也 ， 必 不 幾 矣 。 』 百 官 之 吏 ， 亦 知 為 姦 利
之 不 可 以 得 安 也 ， 必 曰 ： 『 我 不 以 清 廉 方 正 奉 法 ， 乃 以 貪 污 之 心 枉 法
以 取 私 利 ， 是 猶 上 高 陵 之 顛 ， 墮 峻 谿 之 下 而 求 生 ， 必 不 幾 矣 。 』 安 危
之 道 若 此 其 明 也 ， 左 右 安 能 以 虛 言 惑 主 ， 而 百 官 安 敢 以 貪 漁 下 ？ 是 以
臣 得 陳 其 忠 而 不 弊 ， 下 得 守 其 職 而 不 怨 。 此 管 仲 之 所 以 治 齊 ， 而 商 君
之 所 以 強 秦 也 。 從 是 觀 之 ， 則 聖 人 之 治 國 也 ， 固 有 使 人 不 得 不 愛 我 之 道 ， 而 不 恃 人 之 以 愛 為 我 也 。 恃 人 之 以 愛 為 我 者 危 矣 ， 恃 吾 不 可 不 為 者 安 矣 。 夫 君 臣 非 有 骨 肉 之 親 ， 正 直 之 道 可 以 得 利 ， 則 臣 盡 力 以 事 主 ； 正 直 之 道 不 可 以 得 安 ， 則 臣 行 私 以 干 上 。 明 主 知 之 ， 故 設 利 害 之 道 以 示 天 下 而 已 矣 。 夫 是 以 人 主 雖 不 口 教 百 官 ， 不 目 索 姦 邪 ， 而 國 已 治 矣 。 人 主 者 ， 非 目 若 離 婁 乃 為 明 也 ， 非 耳 若 師 曠 乃 為 聰 也 。 目 必 ， 不 任 其 數 ， 而 待 目 以 為 明 ， 所 見 者 少 矣 ， 非 不 弊 之 術 也 。 耳 必 ， 不 因 其 勢 ， 而 待 耳 以 為 聰 ， 所 聞 者 寡 矣 ， 非 不 欺 之 道 也 。 明 主 者 ， 使 天 下 不 得 不 為 己 視 ， 天 下 不 得 不 為 己 聽 。 故 身 在 深 宮 之 中 而 明 照 四 海 之 內 ， 而 天 下 弗 能 蔽 、 弗 能 欺 者 何 也 ？ 闇 亂 之 道 廢 ， 而 聰 明 之 勢 興 也 。 故 善 任 勢 者 國 安 ， 不 知 因 其 勢 者 國 危 。 古 秦 之 俗 ， 君 臣 廢 法 而 服 私 ， 是 以 國 亂 兵 弱 而 主 卑 。 商 君 說 秦 孝 公 以 變 法 易 俗 而 明 公 道 ， 賞 告 姦 ， 困 末 作 而 利 本 事 。 當 此 之 時 ， 秦 民 習 故 俗 之 有 罪 可 以 得 免 、 無 功 可 以 得 尊 顯 也 ， 故 輕 犯 新 法 。 於 是 犯 之 者 其 誅 重 而 必 ， 告 之 者 其 賞 厚 而 信 ， 故 姦 莫 不 得 而 被 刑 者 眾 ， 民 疾 怨 而 眾 過 日 聞 。 孝 公 不 聽 ， 遂 行 商 君 之 法 ， 民 後 知 有 罪 之 必 誅 ， 而 私 姦 者 眾 也 ， 故 民 莫 犯 ， 其 刑 無 所 加 。 是 以 國 治 而 兵 強 ， 地 廣 而 主 尊 。 此 其 所 以 然 者 ， 匿 罪 之 罰 重 ， 而 告 姦 之 賞 厚 也 。 此 亦 使 天 下 必 為 己 視 聽 之 道 也 。 至 治 之 法 術 已 明 矣 ， 而 世 學 者 弗 知 也 。

　 　 且 夫 世 之 愚 學 ， 皆 不 知 治 亂 之 情 ，讘 (言夾) 多 誦 先 古 之 書 ， 以 亂 當 世 之 治 ； 智 慮 不 足 以 避 阱 井 之 陷 ， 又 妄 非 有 術 之 士 。 聽 其 言 者 危 ， 用 其 計 者 亂 ， 此 亦 愚 之 至 大 ， 而 患 之 至 甚 者 也 。 俱 與 有 術 之 士 ， 有 談 說 之 名 ， 而 實 相 去 千 萬 也 ， 此 夫 名 同 而 實 有 異 者 也 。 夫 世 愚 學 之 人 比 有 術 之 士 也 ， 猶 螘 垤 之 比 大 陵 也 ， 其 相 去 遠 矣 。 而 聖 人 者 ， 審 於 是 非 之 實 ， 察 於 治 亂 之 情 也 。 故 其 治 國 也 ， 正 明 法 ， 陳 嚴 刑 ， 將 以 救 群 生 之 亂 ， 去 天 下 之 禍 ， 使 強 不 陵 弱 ， 眾 不 暴 寡 ， 耆 老 得 遂 ， 幼 孤 得 長 ， 邊 境 不 侵 ， 君 臣 相 親 ， 父 子 相 保 ， 而 無 死 亡 係 虜 之 患 ， 此 亦 功 之 至 厚 者 也 。 愚 人 不 知 ， 顧 以 為 暴 。 愚 者 固 欲 治 而 惡 其 所 以 治 ， 皆 惡 危 而 喜 其 所 以 危 者 。 何 以 知 之 ？ 夫 嚴 刑 重 罰 者 ， 民 之 所 惡 也 ， 而 國 之 所 以 治 也 ； 哀 憐 百 姓 、 輕 刑 罰 者 ， 民 之 所 喜 ， 而 國 之 所 以 危 也 。 聖 人 為 法 國 者 ， 必 逆 於 世 ， 而 順 於 道 德 。 知 之 者 ， 同 於 義 而 異 於 俗 ； 弗 知 之 者 ， 異 於 義 而 同 於 俗 。 天 下 知 之 者 少 ， 則 義 非 矣 。

　 　 處 非 道 之 位 ， 被 眾 口 之 譖 ， 溺 於 當 世 之 言 ， 而 欲 當 嚴 天 子 而 求 安
， 幾 不 亦 難 哉 ！ 此 夫 智 士 所 以 至 死 而 不 顯 於 世 者 也 。 楚 莊 王 之 弟 春 申
君 有 愛 妾 曰 余 ， 春 申 君 之 正 妻 子 曰 甲 ， 余 欲 君 之 棄 其 妻 也 ， 因 自 傷 其
身 以 視 君 而 泣 ， 曰 ： 『 得 為 君 之 妾 ， 甚 幸 。 雖 然 ， 適 夫 人 非 所 以 事 君 也 ， 適 君 非 所 以 事 夫 人 也 。 身 故 不 肖 ， 力 不 足 以 適 二 主 ， 其 勢 不 俱 適 ， 與 其 死 夫 人 所 者 ， 不 若 賜 死 君 前 。 妾 以 賜 死 ， 若 復 幸 於 左 右 ， 願 君 必 察 之 ， 無 為 人 笑 。 』 君 因 信 妾 余 之 詐 ， 為 棄 正 妻 。 余 又 欲 殺 甲 而 以 其 子 為 後 ， 因 自 裂 其 親 身 衣 之 ， 以 示 君 而 泣 ， 曰 ： 『 余 之 得 幸 君 之 日 久 矣 ， 甲 非 弗 知 也 ， 今 乃 欲 強 戲 余 ， 余 與 爭 之 ， 至 裂 余 之 衣 ， 而 此 子 之 不 孝 ， 莫 大 於 此 矣 。 』 君 怒 ， 而 殺 甲 也 。 故 妻 以 妾 余 之 詐 棄 ， 而 子 以 之 死 。 從 是 觀 之 ， 父 之 愛 子 也 ， 猶 可 以 毀 而 害 也 。 君 臣 之 相 與 也 ， 非 有 父 子 之 親 也 ， 而 群 臣 之 毀 言 非 特 一 妾 之 口 也 ， 何 怪 夫 賢 聖 之 戮 死 哉 ！ 此 商 君 之 所 以 車 裂 於 秦 ， 而 吳 起 之 所 以 枝 解 於 楚 者 也 。 凡 人 臣 者 ， 有 罪 固 不 欲 誅 ， 無 功 者 皆 欲 尊 顯 。 而 聖 人 之 治 國 也 ， 賞 不 加 於 無 功 ， 而 誅 必 行 於 有 罪 者 也 。 然 則 有 術 數 者 之 為 人 也 ， 固 左 右 姦 臣 之 所 害 ， 非 明 主 弗 能 聽 也 。

　 　 世 之 學 術 者 說 人 主 ， 不 曰 『 乘 威 嚴 之 勢 以 困 姦 邪 之 臣 』 ， 而 皆 曰
『 仁 義 惠 愛 而 已 矣 』 。 世 主 美 仁 義 之 名 而 不 察 其 實 ， 是 以 大 者 國 亡 身
死 ， 小 者 地 削 主 卑 。 何 以 明 之 ？ 夫 施 與 貧 困 者 ， 此 世 之 所 謂 仁 義 ； 哀
憐 百 姓 不 忍 誅 罰 者 ， 此 世 之 所 謂 惠 愛 也 。 夫 有 施 與 貧 困 ， 則 無 功 者 得
賞 ； 不 忍 誅 罰 ， 則 暴 亂 者 不 止 。 國 有 無 功 得 賞 者 ， 則 民 不 外 務 當 敵 斬
首 ， 內 不 急 力 田 疾 作 ， 皆 欲 行 貨 財 、 事 富 貴 、 為 私 善 、 立 名 譽 以 取 尊
官 厚 俸 。 故 姦 私 之 臣 愈 眾 ， 而 暴 亂 之 徒 愈 勝 ， 不 亡 何 待 ？ 夫 嚴 刑 者 ， 民 之 所 畏 也 ； 重 罰 者 ， 民 之 所 惡 也 。 故 聖 人 陳 其 所 畏 以 禁 其 邪 ， 設 其 所 惡 以 防 其 姦 。 是 以 國 安 而 暴 亂 不 起 。 吾 以 是 明 仁 義 愛 惠 之 不 足 用 ， 而 嚴 刑 重 罰 之 可 以 治 國 也 。 無 捶 策 之 威 ， 銜 橛 之 備 ， 雖 造 父 不 能 以 服 馬 。 無 規 矩 之 法 ， 繩 墨 之 端 ， 雖 王 爾 不 能 以 成 方 圓 。 無 威 嚴 之 勢 ， 賞 罰 之 法 ， 雖 堯 、 舜 不 能 以 為 治 。 今 世 主 皆 輕 釋 重 罰 、 嚴 誅 ， 行 愛 惠 ， 而 欲 霸 王 之 功 ， 亦 不 可 幾 也 。 故 善 為 主 者 ， 明 賞 設 利 以 勸 之 ， 使 民 以 功 賞 ， 而 不 以 仁 義 賜 ； 嚴 刑 重 罰 以 禁 之 ， 使 民 以 罪 誅 而 不 以 愛 惠 免 。 是 以 無 功 者 不 望 ， 而 有 罪 者 不 幸 矣 。 託 於 犀 車 良 馬 之 上 ， 則 可 以 陸 犯 阪 阻 之 患 ； 乘 舟 之 安 ， 持 楫 之 利 ， 則 可 以 水 絕 江 河 之 難 ； 操 法 術 之 數 ， 行 重 罰 嚴 誅 ， 則 可 以 致 霸 王 之 功 。 治 國 之 有 法 術 賞 罰 ， 猶 若 陸 行 之 有 犀 車 良 馬 也 ， 水 行 之 有 輕 舟 便 楫 也 ， 乘 之 者 遂 得 其 成 。 伊 尹 得 之 湯 以 王 ， 管 仲 得 之 齊 以 霸 ， 商 君 得 之 秦 以 強 。 此 三 人 者 ， 皆 明 於 霸 王 之 術 ， 察 於 治 強 之 數 ， 而 不 以 牽 於 世 俗 之 言 ； 適 當 世 明 主 之 意 ， 則 有 直 任 布 衣 之 士 ， 立 為 卿 相 之 處 ； 處 位 治 國 ， 則 有 尊 主 廣 地 之 實 ； 此 之 謂 足 貴 之 臣 。 湯 得 伊 尹 ， 以 百 里 之 地 立 為 天 子 ； 桓 公 得 管 仲 ， 立 為 五 霸 主 ， 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 ； 孝 公 得 商 君 ， 地 以 廣 ， 兵 以 強 。 故 有 忠 臣 者 ， 外 無 敵 國 之 患 ， 內 無 亂 臣 之 憂 ， 長 安 於 天 下 ， 而 名 垂 後 世 ， 所 謂 忠 臣 也 。 若 夫 豫 讓 為 智 伯 臣 也 ， 上 不 能 說 人 主 使 之 明 法 術 、 度 數 之 理 ， 以 避 禍 難 之 患 ， 下 不 能 領 御 其 眾 ， 以 安 其 國 ； 及 襄 子 之 殺 智 伯 也 ， 豫 讓 乃 自 黔 劓 ， 敗 其 形 容 ， 以 為 智 伯 報 襄 子 之 仇 ； 是 雖 有 殘 刑 殺 身 以 為 人 主 之 名 ， 而 實 無 益 於 智 伯 若 秋 毫 之 末 。 此 吾 之 所 下 也 ， 而 世 主 以 為 忠 而 高 之 。 古 有 伯 夷 、 叔 齊 者 ， 武 王 讓 以 天 下 而 弗 受 ， 二 人 餓 死 首 陽 之 陵 ； 若 此 臣 者 ， 不 畏 重 誅 ， 不 利 重 賞 ， 不 可 以 罰 禁 也 ， 不 可 以 賞 使 也 。 此 之 謂 無 益 之 臣 也 ， 吾 所 少 而 去 也 ， 而 世 主 之 所 多 而 求 也 。

　 　 諺 曰 ： 『 厲 憐 王 。 』 此 不 恭 之 言 也 。 雖 然 ， 古 無 虛 諺 ， 不 可 不 察
也 。 此 謂 劫 殺 死 亡 之 主 言 也 。 人 主 無 法 術 以 御 其 臣 ， 雖 長 年 而 美 材 ，
大 臣 猶 將 得 勢 擅 事 主 斷 ， 而 各 為 其 私 急 。 而 恐 父 兄 豪 傑 之 士 ， 借 人 主
之 力 ， 以 禁 誅 於 己 也 ， 故 弒 賢 長 而 立 幼 弱 ， 廢 正 的 而 立 不 義 。 故 春 秋
記 之 曰 ： 『 楚 王 子 圍 將 聘 於 鄭 ， 未 出 境 ， 聞 王 病 而 反 ， 因 入 問 病 ， 以
其 冠 纓 絞 王 而 殺 之 ， 遂 自 立 也 。 齊 崔 杼 ， 其 妻 美 ， 而 莊 公 通 之 ， 數 如
崔 氏 之 室 ， 及 公 往 ， 崔 子 之 徒 賈 舉 率 崔 子 之 徒 而 攻 公 ， 公 入 室 ， 請 與
之 分 國 ， 崔 子 不 許 ， 公 請 自 刃 於 廟 ， 崔 子 又 不 聽 ， 公 乃 走 踰 於 北 牆 ，
賈 舉 射 公 ， 中 其 股 ， 公 墜 ， 崔 子 之 徒 以 戈 斫 公 而 死 之 ， 而 立 其 弟 景 公
。 』 近 之 所 見 ： 李 兌 之 用 趙 也 ， 餓 主 父 百 日 而 死 ； 卓 齒 之 用 齊 也 ， 擢
湣 王 之 筋 ， 懸 之 廟 梁 ， 宿 昔 而 死 。 故 厲 雖 癰 腫 疕 瘍 ， 上 比 於 春 秋 ， 未
至 於 絞 頸 射 股 也 ； 下 比 於 近 世 ， 未 至 餓 死 擢 筋 也 。 故 劫 殺 死 亡 之 君 ，
此 其 心 之 憂 懼 、 形 之 苦 痛 也 ， 必 甚 於 厲 矣 。 由 此 觀 之 ， 雖 『 厲 憐 王 』
可 也 。
 
 
 

　 卷 第 五

 

　 　 亡 徵 第 十 五
 

　 　 凡 人 主 之 國 小 而 家 大 ， 權 輕 而 臣 重 者 ， 可 亡 也 。 簡 法 禁 而 務 謀 慮 ， 荒 封 內 而 恃 交 援 者 ， 可 亡 也 。 群 臣 為 學 ， 門 子 好 辯 ， 商 賈 外 積 ， 小 民 右 仗 者 ， 可 亡 也 。 好 宮 室 臺 榭 陂 池 ， 事 車 服 器 玩 好 ， 罷 露 百 姓 ， 煎 靡 貨 財 者 ， 可 亡 也 。 用 時 日 ， 事 鬼 神 ， 信 卜 筮 ， 而 好 祭 祀 者 ， 可 亡 也 。 聽 以 爵 不 待 參 驗 ， 用 一 人 為 門 戶 者 ， 可 亡 也 。 官 職 可 以 重 求 ， 爵 祿 可 以 貨 得 者 ， 可 亡 也 。 緩 心 而 無 成 ， 柔 茹 而 寡 斷 ， 好 惡 無 決 ， 而 無 所 定 立 者 ， 可 亡 也 。 饕 貪 而 無 饜 ， 近 利 而 好 得 者 ， 可 亡 也 。 喜 淫 而 不 周 於 法 ， 好 辯 說 而 不 求 其 用 ， 濫 於 文 麗 而 不 顧 其 功 者 ， 可 亡 也 ， 淺 薄 而 易 見 ， 漏 泄 而 無 藏 ， 不 能 周 密 ， 而 通 群 臣 之 語 者 ， 可 亡 也 。 很 剛 而 不 和 ， 愎 諫 而 好 勝 ， 不 顧 社 稷 而 輕 為 自 信 者 ， 可 亡 也 。 恃 交 援 而 簡 近 鄰 ， 怙 強 大 之 救 ， 而 侮 所 迫 之 國 者 ， 可 亡 也 。 羈 旅 僑 士 ， 重 帑 在 外 ， 上 閒 謀 計 ， 下 與 民 事 者 ， 可 亡 也 。 民 信 其 相 ， 下 不 能 其 上 ， 主 愛 信 之 而 弗 能 廢 者 ， 可 亡 也 。 境 內 之 傑 不 事 ， 而 求 封 外 之 士 ， 不 以 功 伐 課 試 ， 而 好 以 名 問 舉 錯 ， 羈 旅 起 貴 以 陵 故 常 者 ， 可 亡 也 。 輕 其 適 正 ， 庶 子 稱 衡 ， 太 子 未 定 而 主 即 世 者 ， 可 亡 也 。 大 心 而 無 悔 ， 國 亂 而 自 多 ， 不 料 境 內 之 資 而 易 其 鄰 敵 者 ， 可 亡 也 。 國 小 而 不 處 卑 ， 力 少 而 不 畏 強 ， 無 禮 而 侮 大 鄰 ， 貪 愎 而 拙 交 者 ， 可 亡 也 。 太 子 已 置 ， 而 娶 於 強 敵 以 為 后 妻 ， 則 太 子 危 ， 如 是 ， 則 群 臣 易 慮 ， 群 臣 易 慮 者 ， 可 亡 也 。 怯 懾 而 弱 守 ， 蚤 見 而 心 柔 懦 ， 知 有 謂 可 ， 斷 而 弗 敢 行 者 ， 可 亡 也 。 出 君 在 外 而 國 更 置 ， 質 太 子 未 反 而 君 易 子 ， 如 是 則 國 攜 ， 國 攜 者 ， 可 亡 也 ， 挫 辱 大 臣 而 狎 其 身 ， 刑 戮 小 民 而 逆 其 使 ， 懷 怒 思 恥 而 專 習 則 賊 生 ， 賊 生 者 ， 可 亡 也 。 大 臣 兩 重 ， 父 兄 眾 強 ， 內 黨 外 援 以 爭 事 勢 者 ， 可 亡 也 。 婢 妾 之 言 聽 ， 愛 玩 之 智 用 ， 外 內 悲 惋 而 數 行 不 法 者 ， 可 亡 也 。 簡 侮 大 臣 ， 無 禮 父 兄 ， 勞 苦 百 姓 ， 殺 戮 不 辜 者 ， 可 亡 也 。 好 以 智 矯 法 ， 時 以 行 集 公 ， 法 禁 變 易 ， 號 令 數 下 者 ， 可 亡 也 。 無 地 固 ， 城 郭 惡 ， 無 畜 積 ， 財 物 寡 ， 無 守 戰 之 備 而 輕 攻 伐 者 ， 可 亡 也 。 種 類 不 壽 ， 主 數 即 世 ， 嬰 兒 為 君 ， 大 臣 專 制 ， 樹 羈 旅 以 為 黨 ， 數 割 地 以 待 交 者 ， 可 亡 也 。 太 子 尊 顯 ， 徒 屬 眾 強 ， 多 大 國 之 交 ， 而 威 勢 蚤 具 者 ， 可 亡 也 。 變 褊 而 心 急 ， 輕 疾 而 易 動 發 ， 心 悁 忿 而 不 訾 前 後 者 ， 可 亡 也 。 主 多 怒 而 好 用 兵 ， 簡 本 教 而 輕 戰 攻 者 ， 可 亡 也 。 貴 臣 相 妒 ， 大 臣 隆 盛 ， 外 藉 敵 國 ， 內 困 百 姓 ， 以 攻 怨 讎 ， 而 人 主 弗 誅 者 ， 可 亡 也 。 君 不 肖 而 側 室 賢 ， 太 子 輕 而 庶 子 伉 ， 官 吏 弱 而 人 民 桀 ， 如 此 則 國 躁 ， 國 躁 者 ， 可 亡 也 。 藏 怒 而 弗 發 ， 懸 罪 而 弗 誅 ， 使 群 臣 陰 憎 而 愈 憂 懼 ， 而 久 未 可 知 者 ， 可 亡 也 。 出 軍 命 將 太 重 ， 邊 地 任 守 太 尊 ， 專 制 擅 命 ， 徑 為 而 無 所 請 者 ， 可 亡 也 。 后 妻 淫 亂 ， 主 母 畜 穢 ， 外 內 混 通 ， 男 女 無 別 ， 是 謂 兩 主 ， 兩 主 者 ， 可 亡 也 。 后 妻 賤 而 婢 妾 貴 ， 太 子 卑 而 庶 子 尊 ， 相 室 輕 而 典 謁 重 ， 如 此 則 內 外 乖 ， 內 外 乖 者 ， 可 亡 也 。 大 臣 甚 貴 ， 偏 黨 眾 強 ， 壅 塞 主 斷 而 重 擅 國 者 ， 可 亡 也 。 私 門 之 官 用 ， 馬 府 之 世 ， 鄉 曲 之 善 舉 ， 官 職 之 勞 廢 ， 貴 私 行 而 賤 公 功 者 ， 可 亡 也 。 公 家 虛 而 大 臣 實 ， 正 戶 貧 而 寄 寓 富 ， 耕 戰 之 士 困 ， 末 作 之 民 利 者 ， 可 亡 也 。 見 大 利 而 不 趨 ， 聞 禍 端 而 不 備 ， 淺 薄 於 爭 守 之 事 ， 而 務 以 仁 義 自 飾 者 ， 可 亡 也 。 不 為 人 主 之 孝 ， 而 慕 匹 夫 之 孝 ， 不 顧 社 稷 之 利 ， 而 聽 主 母 之 令 ， 女 子 用 國 ， 刑 餘 用 事 者 ， 可 亡 也 。 辭 辯 而 不 法 ， 心 智 而 無 術 ， 主 多 能 而 不 以 法 度 從 事 者 ， 可 亡 也 。 親 臣 進 而 故 人 退 ， 不 肖 用 事 而 賢 良 伏 ， 無 功 貴 而 勞 苦 賤 ， 如 是 則 下 怨 ， 下 怨 者 ， 可 亡 也 。 父 兄 大 臣 祿 秩 過 功 ， 章 服 侵 等 ， 宮 室 供 養 太 侈 ， 而 人 主 弗 禁 ， 則 臣 心 無 窮 ， 臣 心 無 窮 者 ， 可 亡 也 。 公 婿 公 孫 與 民 同 門 ， 暴 傲 其 鄰 者 ， 可 亡 也 。 亡 徵 者 ， 非 曰 必 亡 ， 言 其 可 亡 也 。 夫
兩 堯 不 能 相 王 ， 兩 桀 不 能 相 亡 ， 亡 王 之 機 ， 必 其 治 亂 、 其 強 弱 相 踦 者 也 。 木 之 折 也 必 通 蠹 ， 牆 之 壞 也 必 通 隙 。 然 木 雖 蠹 ， 無 疾 風 不 折 ； 牆 雖 隙 ， 無 大 雨 不 壞 。 萬 乘 之 主 ， 有 能 服 術 行 法 以 為 亡 徵 之 君 風 雨 者 ， 其 兼 天 下 不 難 矣 。
 
 

　 　 三 守 第 十 六
 

　 　 人 主 有 三 守 。 三 守 完 則 國 安 身 榮 ， 三 守 不 完 則 國 危 身 殆 。 何 謂 三
守 ？ 人 臣 有 議 當 途 之 失 、 用 事 之 過 、 舉 臣 之 情 ， 人 主 不 心 藏 而 漏 之 近
習 能 人 ， 使 人 臣 之 欲 有 言 者 ， 不 敢 不 下 適 近 習 能 人 之 心 而 乃 上 以 聞 人
主 ， 然 則 端 言 直 道 之 人 不 得 見 ， 而 忠 直 日 疏 。 愛 人 不 獨 利 也 ， 待 譽 而
後 利 之 ； 憎 人 不 獨 害 也 ， 待 非 而 後 害 之 ； 然 則 人 主 無 威 而 重 在 左 右 矣
。 惡 自 治 之 勞 憚 ， 使 群 臣 輻 湊 之 變 ， 因 傳 柄 移 藉 ， 使 殺 生 之 機 、 奪 予
之 要 在 大 臣 ， 如 是 者 侵 。 此 謂 三 守 不 完 。 三 守 不 完 則 劫 殺 之 徵 也 。

　 　 凡 劫 有 三 ： 有 明 劫 ， 有 事 劫 ， 有 刑 劫 。 人 臣 有 大 臣 之 尊 ， 外 操 國
要 以 資 群 臣 ， 使 外 內 之 事 非 己 不 得 行 。 雖 有 賢 良 ， 逆 者 必 有 禍 ， 而 順
者 必 有 福 。 然 則 群 臣 直 莫 敢 忠 主 憂 國 以 爭 社 稷 之 利 害 。 人 主 雖 賢 不 能
獨 計 ， 而 人 臣 有 不 敢 忠 主 ， 則 國 為 亡 國 矣 ， 此 謂 國 無 臣 。 國 無 臣 者 ，
豈 郎 中 虛 而 朝 臣 少 哉 ？ 群 臣 持 祿 養 交 ， 行 私 道 而 不 效 公 忠 。 此 謂 明 劫
。 鬻 寵 擅 權 ， 矯 外 以 勝 內 ， 險 言 禍 福 得 失 之 形 ， 以 阿 主 之 好 惡 ， 人 主
聽 之 ， 卑 身 輕 國 以 資 之 ， 事 敗 與 主 分 其 禍 ， 而 功 成 則 臣 獨 專 之 。 諸 用
事 之 人 ， 壹 心 同 辭 以 語 其 美 ， 則 主 言 惡 者 必 不 信 矣 。 此 謂 事 劫 。 至 於 守 司 囹 圄 ， 禁 制 刑 罰 ， 人 臣 擅 之 ， 此 謂 刑 劫 。 三 守 不 完 則 三 劫 者 起 ， 三 守 完 則 三 劫 者 止 ， 三 劫 止 塞 則 王 矣 。
 
 

　 　 備 內 第 十 七
 

　 　 人 主 之 患 在 於 信 人 ， 信 人 則 制 於 人 。 人 臣 之 於 其 君 ， 非 有 骨 肉 之
親 也 ， 縛 於 勢 而 不 得 不 事 也 。 故 為 人 臣 者 ， 窺 覘 其 君 心 也 無 須 臾 之 休
， 而 人 主 怠 傲 處 其 上 ， 此 世 所 以 有 劫 君 弒 主 也 。 為 人 主 而 大 信 其 子 ，
則 姦 臣 得 乘 於 子 以 成 其 私 ， 故 李 兌 傅 趙 王 而 餓 主 父 。 為 人 主 而 大 信 其
妻 ， 則 姦 臣 得 乘 於 妻 以 成 其 私 ， 故 優 施 傅 麗 姬 ， 殺 申 生 而 立 奚 齊 。 夫
以 妻 之 近 與 子 之 親 而 猶 不 可 信 ， 則 其 餘 無 可 信 者 矣 。

　 　 且 萬 乘 之 主 ， 千 乘 之 君 ， 后 妃 、 夫 人 、 適 子 為 太 子 者 ， 或 有 欲 其
君 之 蚤 死 者 。 何 以 知 其 然 ？ 夫 妻 者 ， 非 有 骨 肉 之 恩 也 ， 愛 則 親 ， 不 愛
則 疏 。 語 曰 ： 『 其 母 好 者 其 子 抱 。 』 然 則 其 為 之 反 也 ， 其 母 惡 者 其 子
釋 。 丈 夫 年 五 十 而 好 色 未 解 也 ， 婦 人 年 三 十 而 美 色 衰 矣 。 以 衰 美 之 婦
人 事 好 色 之 丈 夫 ， 則 身 死 見 疏 賤 ， 而 子 疑 不 為 後 ， 此 后 妃 、 夫 人 之 所
以 冀 其 君 之 死 者 也 。 唯 母 為 后 而 子 為 主 ， 則 令 無 不 行 ， 禁 無 不 止 ， 男
女 之 樂 不 減 於 先 君 ， 而 擅 萬 乘 不 疑 ， 此 鴆 毒 扼 昧 之 所 以 用 也 。 故 桃 左
春 秋 曰 ： 『 人 主 之 疾 死 者 不 能 處 半 。 』 人 主 弗 知 則 亂 多 資 ， 故 曰 ： 利 君 死 者 眾 則 人 主 危 。 故 王 良 愛 馬 ， 越 王 勾 踐 愛 人 ， 為 戰 與 馳 。 醫 善 吮 人 之 傷 ， 含 人 之 血 ， 非 骨 肉 之 親 也 ， 利 所 加 也 。 故 輿 人 成 輿 則 欲 人 之 富 貴 ， 匠 人 成 棺 則 欲 人 之 夭 死 也 ， 非 輿 人 仁 而 匠 人 賊 也 ， 人 不 貴 則 輿 不 售 ， 人 不 死 則 棺 不 買 ， 情 非 憎 人 也 ， 利 在 人 之 死 也 。 故 后 妃 、 夫 人 、 太 子 之 黨 成 而 欲 君 之 死 也 ， 君 不 死 則 勢 不 重 ， 情 非 憎 君 也 ， 利 在 君 之 死 也 ， 故 人 主 不 可 以 不 加 心 於 利 己 死 者 。 故 日 月 暈 圍 於 外 ， 其 賊 在 內 ， 備 其 所 憎 ， 禍 在 所 愛 。 是 故 明 王 不 舉 不 參 之 事 ， 不 食 非 常 之 食 ， 遠 聽 而 近 視 以 審 內 外 之 失 ， 省 同 異 之 言 以 知 朋 黨 之 分 ， 偶 參 伍 之 驗 以 責 陳 言 之 實 ， 執 後 以 應 前 ， 按 法 以 治 眾 ， 眾 端 以 參 觀 ， 士 無 幸 賞 ， 無 踰 行 ， 殺 必 當 ， 罪 不 赦 ， 則 姦 邪 無 所 容 其 私 。 徭 役 多 則 民 苦 ， 民 苦 則 權 勢 起 ， 權 勢 起 則 復 除 重 ， 復 除 重 則 貴 人 富 ， 苦 民 以 富 貴 人 起 勢 ， 以 藉 人 臣 ， 非 天 下 長 利 也 。 故 曰 徭 役 少 則 民 安 ， 民 安 則 下 無 重 權 ， 下 無 重 權 則 權 勢 滅 ， 權 勢 滅 則 德 在 上 矣 。 今 夫 水 之 勝 火 亦 明 矣 ， 然 而 釜 鬵 閒 之 ， 水 煎 沸 竭 盡 其 上 ， 而 火 得 熾 盛 焚 其 下 ， 水 失 其 所 以 勝 者 矣 。 今 夫 治 之 禁 姦 又 明 於 此 ， 然 守 法 之 臣 為 釜 鬵 之 行 ， 則 法 獨 明 於 胸 中 ， 而 已 失 其 所 以 禁 姦 者 矣 。 上 古 之 傳 言 ， 春 秋 所 記 ， 犯 法 為 逆 以 成 大 姦 者 ， 未 嘗 不 從 尊 貴 之 臣 也 。 然 而 法 令 之 所 以 備 ， 刑 罰 之 所 以 誅 ， 常 於 卑 賤 ， 是 以 其 民 絕 望 ， 無 所 告 愬 。 大 臣 比 周 ， 蔽 上 為 一 ， 陰 相 善 而 陽 相 惡 ， 以 示 無 私 ， 相 為 耳 目 ， 以 候 主 隙 ， 人 主 掩 蔽 ， 無 道 得 聞 ， 有 主 名 而 無 實 ， 臣 專 法 而 行 之 ， 周 天 子 是 也 。 偏 借 其 權 勢 則 上 下 易 位 矣 ， 此 言 人 臣 之 不 可 借 權 勢 也 。
 
 

　 　 南 面 第 十 八
 

　 　 人 主 之 過 ， 在 己 任 在 臣 矣 ， 又 必 反 與 其 所 不 任 者 備 之 ， 此 其 說 必
與 其 所 任 者 為 讎 ， 而 主 反 制 於 其 所 不 任 者 。 今 所 與 備 人 者 ， 且 曩 之 所
備 也 。 人 主 不 能 明 法 而 以 制 大 臣 之 威 ， 無 道 得 小 人 之 信 矣 。 人 主 釋 法
而 以 臣 備 臣 ， 則 相 愛 者 比 周 而 相 譽 ， 相 憎 者 朋 黨 而 相 非 ， 非 譽 交 爭 ，
則 主 惑 亂 矣 。 人 臣 者 ， 非 名 譽 請 謁 無 以 進 取 ， 非 背 法 專 制 無 以 為 威 ，
非 假 於 忠 信 無 以 不 禁 ， 三 者 ， 惛 主 壞 法 之 資 也 。 人 主 使 人 臣 雖 有 智 能
不 得 背 法 而 專 制 ， 雖 有 賢 行 不 得 踰 功 而 先 勞 ， 雖 有 忠 信 不 得 釋 法 而 不
禁 ， 此 之 謂 明 法 。

　 　 人 主 有 誘 於 事 者 ， 有 壅 於 言 者 ， 二 者 不 可 不 察 也 。 人 臣 易 言 事 者
， 少 索 資 ， 以 事 誣 主 ， 主 誘 而 不 察 ， 因 而 多 之 ， 則 是 臣 反 以 事 制 主 也
， 如 是 者 謂 之 誘 ， 誘 於 事 者 困 於 患 。 其 進 言 少 ， 其 退 費 多 ， 雖 有 功 其
進 言 不 信 ， 不 信 者 有 罪 ， 事 有 功 者 必 賞 ， 則 群 臣 莫 敢 飾 言 以 惛 主 。 主
道 者 ， 使 人 臣 前 言 不 復 於 後 ， 後 言 不 復 於 前 ， 事 雖 有 功 ， 必 伏 其 罪 ，
謂 之 任 下 。 人 臣 為 主 設 事 而 恐 其 非 也 ， 則 先 出 說 設 言 曰 ： 『 議 是 事 者
， 妒 事 者 也 。 』 人 主 藏 是 言 不 更 聽 群 臣 ， 群 臣 畏 是 言 不 敢 議 事 ， 二 勢
者 用 ， 則 忠 臣 不 聽 而 譽 臣 獨 任 ， 如 是 者 謂 之 壅 於 言 ， 壅 於 言 者 制 於 臣
矣 。 主 道 者 ， 使 人 臣 必 有 言 之 責 ， 又 有 不 言 之 責 。 言 無 端 末 、 辯 無 所
驗 者 ， 此 言 之 責 也 。 以 不 言 避 責 、 持 重 位 者 ， 此 不 言 之 責 也 。 人 主 使 人 臣 言 者 必 知 其 端 以 責 其 實 ， 不 言 者 必 問 其 取 舍 以 為 之 責 ， 則 人 臣 莫 敢 妄 言 矣 ， 又 不 敢 默 然 矣 ， 言 默 則 皆 有 責 也 。 人 主 欲 為 事 ， 不 通 其 端 末 ， 而 以 明 其 欲 ， 有 為 之 者 ， 其 為 不 得 利 ， 必 以 害 反 ， 知 此 者 ， 任 理 去 欲 。 舉 事 有 道 ， 計 其 入 多 ， 其 出 少 者 ， 可 為 也 。 惑 主 不 然 ， 計 其 入 不 計 其 出 ， 出 雖 倍 其 入 ， 不 知 其 害 ， 則 是 名 得 而 實 亡 ， 如 是 者 功 小 而 害 大 矣 。 凡 功 者 ， 其 入 多 、 其 出 少 乃 可 謂 功 。 今 大 費 無 罪 而 少 得 為 功 ， 則 人 臣 出 大 費 而 成 小 功 ， 小 功 成 而 主 亦 有 害 。

　 　 不 知 治 者 ， 必 曰 ： 『 無 變 古 ， 毋 易 常 。 』 變 與 不 變 ， 聖 人 不 聽 ，
正 治 而 已 。 然 則 古 之 無 變 ， 常 之 毋 易 ， 在 常 古 之 可 與 不 可 。 伊 尹 毋 變
殷 ， 太 公 毋 變 周 ， 則 湯 、 武 不 王 矣 。 管 仲 毋 易 齊 ， 郭 偃 毋 更 晉 ， 則 桓
、 文 不 霸 矣 。 凡 人 難 變 古 者 ， 憚 易 民 之 安 也 。 夫 不 變 古 者 ， 襲 亂 之 跡
； 適 民 心 者 ， 恣 姦 之 行 也 。 民 愚 而 不 知 亂 ， 上 懦 而 不 能 更 ， 是 治 之 失 也 。 人 主 者 ， 明 能 知 治 ， 嚴 必 行 之 ， 故 雖 拂 於 民 心 立 其 治 。 說 在 商 君 之 內 外 而 鐵 殳 ， 重 盾 而 豫 戒 也 。 故 郭 偃 之 始 治 也 ， 文 公 有 官 卒 ； 管 仲 始 治 也 ， 桓 公 有 武 車 ； 戒 民 之 備 也 。 是 以 愚 贛 窳 墯 之 民 ， 苦 小 費 而 忘 大 利 也 ， 故 夤 虎 受 阿 謗 。而 (車辰) 小 變 而 失 長 便 ， 故 鄒 賈 非 載 旅 。 狎 習
於 亂 而 容 於 治 ， 故 鄭 人 不 能 歸 。
 
 

　 　 飾 邪 第 十 九
 

　 　 鑿 龜 數 筴 ， 兆 曰 大 吉 ， 而 以 攻 燕 者 趙 也 。 鑿 龜 數 筴 ， 兆 曰 大 吉 ，
而 以 攻 趙 者 燕 也 。 劇 辛 之 事 ， 燕 無 功 而 社 稷 危 。 鄒 衍 之 事 ， 燕 無 功 而
國 道 絕 。 趙 代 先 得 意 於 燕 ， 後 得 意 於 齊 ， 國 亂 節 高 ， 自 以 為 與 秦 提 衡
， 非 趙 龜 神 而 燕 龜 欺 也 。 趙 又 嘗 鑿 龜 數 筴 而 北 伐 燕 ， 將 劫 燕 以 逆 秦 ，
兆 曰 大 吉 ， 始 攻 大 梁 而 秦 出 上 黨 矣 ， 兵 至 釐 而 六 城 拔 矣 ， 至 陽 城 ， 秦
拔 鄴 矣 ， 龐 援 揄 兵 而 南 則 鄣 盡 矣 。 臣 故 曰 ： 趙 龜 雖 無 遠 見 於 燕 ， 且 宜
近 見 於 秦 。 秦 以 其 大 吉 ， 辟 地 有 實 ， 救 燕 有 有 名 。 趙 以 其 大 吉 ， 地 削
兵 辱 ， 主 不 得 意 而 死 。 又 非 秦 龜 神 而 趙 龜 欺 也 。 初 時 者 魏 數 年 東 鄉 攻
盡 陶 、 衛 ， 數 年 西 鄉 以 失 其 國 ， 此 非 豐 隆 、 五 行 、 太 一 、 王 相 、 攝 提
、 六 神 、 五 括 、 天 河 、 殷 搶 、 歲 星 非 數 年 在 西 也 ， 又 非 天 缺 、 弧 逆 、
刑 星 、 熒 惑 、 奎 台 非 數 年 在 東 也 。 故 曰 ： 龜 筴 鬼 神 不 足 舉 勝 ， 左 右 背
鄉 不 足 以 專 戰 。 然 而 恃 之 ， 愚 莫 大 焉 。

　 　 古 者 先 王 盡 力 於 親 民 ， 加 事 於 明 法 。 彼 法 明 則 忠 臣 勸 ， 罰 必 則 邪
臣 止 。 忠 勸 邪 止 而 地 廣 主 尊 者 ， 秦 是 也 。 群 臣 朋 黨 比 周 以 隱 正 道 、 行
私 曲 而 地 削 主 卑 者 ， 山 東 是 也 。 亂 弱 者 亡 ， 人 之 性 也 。 治 強 者 王 ， 古 之 道 也 。 越 王 勾 踐 恃 大 朋 之 龜 與 吳 戰 而 不 勝 ， 身 臣 入 宦 於 吳 ， 反 國 棄 龜 ， 明 法 親 民 以 報 吳 ， 則 夫 差 為 擒 。 故 恃 鬼 神 者 慢 於 法 ， 恃 諸 侯 者 危 其 國 。 曹 恃 齊 而 不 聽 宋 ， 齊 攻 荊 而 宋 滅 曹 。 荊 恃 吳 而 不 聽 齊 ， 越 伐 吳 而 齊 滅 荊 。 許 恃 荊 而 不 聽 魏 ， 荊 攻 宋 而 魏 滅 許 。 鄭 恃 魏 而 不 聽 韓 ， 魏 攻 荊 而 韓 滅 鄭 。 今 者 韓 國 小 而 恃 大 國 ， 主 慢 而 聽 秦 魏 、 恃 齊 荊 為 用 ， 而 小 國 愈 亡 。 故 恃 人 不 足 以 廣 壤 ， 而 韓 不 見 也 。 荊 為 攻 魏 而 加 兵 許 、 鄢 ， 齊 攻 任 扈 而 削 魏 ， 不 足 以 存 鄭 ， 而 韓 弗 知 也 。 此 皆 不 明 其 法 禁 以 治 其 國 ， 恃 外 以 滅 其 社 稷 者 也 。

　 　 臣 故 曰 ： 明 於 治 之 數 ， 則 國 雖 小 ， 富 。 賞 罰 敬 信 ， 民 雖 寡 ， 強 。
賞 罰 無 度 ， 國 雖 大 兵 弱 者 ， 地 非 其 地 ， 民 非 其 民 也 。 無 地 無 民 ， 堯 、
舜 不 能 以 王 ， 三 代 不 能 以 強 。 人 主 又 以 過 予 ； 人 臣 又 以 徒 取 。 舍 法 律
而 言 先 王 明 君 之 功 者 ， 上 任 之 以 國 ， 臣 故 曰 ： 是 願 古 之 功 ， 以 古 之 賞
賞 今 之 人 也 ， 主 以 是 過 予 ， 而 臣 以 此 徒 取 矣 。 主 過 予 則 臣 偷 幸 ， 臣 徒
取 則 功 不 尊 。 無 功 者 受 賞 則 財 匱 而 民 望 ， 財 匱 而 民 望 則 民 不 盡 力 矣 。
故 用 賞 過 者 失 民 ， 用 刑 過 者 民 不 畏 。 有 賞 不 足 以 勸 ， 有 刑 不 足 以 禁 ，
則 國 雖 大 ， 必 危 。 故 曰 ： 小 知 不 可 使 謀 事 ， 小 忠 不 可 使 主 法 。 荊 恭 王
與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 ， 荊 師 敗 ， 恭 王 傷 ， 酣 戰 而 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 ， 其 友 豎 穀 陽 奉 卮 酒 而 進 之 ， 子 反 曰 ： 『 去 之 ， 此 酒 也 。 』 豎 穀 陽 曰 ：『
非 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 為 人 嗜 酒 ， 甘 之 ， 不 能 絕 之 於 口 ， 醉 而 臥 。 恭 王 欲 復 戰 而 謀 事 ， 使 人 召 子 反 ， 子 反 辭 以 心 疾 ， 恭 王 駕 而 往 視 之 ， 入 幄 中 聞 酒 臭 而 還 ， 曰 ： 『 今 日 之 戰 ， 寡 人 目 親 傷 ， 所 恃 者 司 馬 ， 司 馬 又 如 此 ， 是 亡 荊 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 ， 寡 人 無 與 復 戰 矣 。 』 罷 師 而 去 之 ， 斬 子 反 以 為 大 戮 。 故 曰 ： 豎 穀 陽 之 進 酒 也 ， 非 以 端 惡 子 反 也 ， 實 心 以 忠 愛 之 而 適 足 以 殺 之 而 已 矣 。 此 行 小 忠 而 賊 大 忠 者 也 。 故 曰 ： 小 忠 ， 大 忠 之 賊 也 。 若 使 小 忠 主 法 ， 則 必 將 赦 罪 以 相 愛 ， 是 與 下 安 矣 ， 然 而 妨 害 於 治 民 者 也 。

　 　 當 魏 之 方 明 立 辟 、 從 憲 令 行 之 時 ， 有 功 者 必 賞 ， 有 罪 者 必 誅 ， 強
匡 天 下 ， 威 行 四 鄰 ； 及 法 慢 ， 妄 予 ， 而 國 日 削 矣 。 當 趙 之 方 明 國 律 、
從 大 軍 之 時 ， 人 眾 兵 強 ， 辟 地 齊 、 燕 ； 及 國 律 慢 ， 用 者 弱 ， 而 國 日 削
矣 。 當 燕 之 方 明 奉 法 、 審 官 斷 之 時 ， 東 縣 齊 國 ， 南 盡 中 山 之 地 ； 及 奉
法 已 亡 ， 官 斷 不 用 ， 左 右 交 爭 ， 論 從 其 下 ， 則 兵 弱 而 地 削 ， 國 制 於 鄰
敵 矣 。 故 曰 ： 明 法 者 強 ， 慢 法 者 弱 。 強 弱 如 是 其 明 矣 ， 而 世 主 弗 為 ，
國 亡 宜 矣 。 語 曰 ： 『 家 有 常 業 ， 雖 饑 不 餓 。 國 有 常 法 ， 雖 危 不 亡 。 』
夫 舍 常 法 而 從 私 意 ， 則 臣 下 飾 於 智 能 ， 臣 下 飾 於 智 能 則 法 禁 不 立 矣 。
是 妄 意 之 道 行 ， 治 國 之 道 廢 也 。 治 國 之 道 ， 去 害 法 者 ， 則 不 惑 於 智 能
、 不 矯 於 名 譽 矣 。 昔 者 舜 使 吏 決 鴻 水 ， 先 令 有 功 而 舜 殺 之 ； 禹 朝 諸 侯 之 君 會 稽 之 上 ， 防 風 之 君 後 至 而 禹 斬 之 。 以 此 觀 之 ， 先 令 者 殺 ， 後 令 者 斬 ， 則 古 者 先 貴 如 令 矣 。 故 鏡 執 清 而 無 事 ， 美 惡 從 而 比 焉 ； 衡 執 正 而 無 事 ， 輕 重 從 而 載 焉 。 夫 搖 鏡 則 不 得 為 明 ， 搖 衡 則 不 得 為 正 ， 法 之 謂 也 。 故 先 王 以 道 為 常 ， 以 法 為 本 ， 本 治 者 名 尊 ， 本 亂 者 名 絕 。 凡 智 能 明 通 ， 有 以 則 行 ， 無 以 則 止 。 故 智 能 單 道 ， 不 可 傳 於 人 。 而 道 法 萬 全 ， 智 能 多 失 。 夫 懸 衡 而 知 平 ， 設 規 而 知 圓 ， 萬 全 之 道 也 。 明 主 使 民 飾 於 道 之 故 ， 故 佚 而 則 功 。 釋 規 而 任 巧 ， 釋 法 而 任 智 ， 惑 亂 之 道 也 。 亂 主 使 民 飾 於 智 ， 不 知 道 之 故 ， 故 勞 而 無 功 。

　 　 釋 法 禁 而 聽 請 謁 ， 群 臣 賣 官 於 上 ， 取 賞 於 下 ， 是 以 利 在 私 家 而 威
在 群 臣 。 故 民 無 盡 力 事 主 之 心 ， 而 務 為 交 於 上 。 民 好 上 交 則 貨 財 上 流
， 而 巧 說 者 用 。 若 是 ， 則 有 功 者 愈 少 。 姦 臣 愈 進 而 材 臣 退 ， 則 主 惑 而
不 知 所 行 ， 民 聚 而 不 知 所 道 ， 此 廢 法 禁 、 後 功 勞 、 舉 名 譽 、 聽 請 謁 之
失 也 。 凡 敗 法 之 人 ， 必 設 詐 託 物 以 來 親 ， 又 好 言 天 下 之 所 希 有 ， 此 暴
君 亂 主 之 所 以 惑 也 ， 人 臣 賢 佐 之 所 以 侵 也 。 故 人 臣 稱 伊 尹 、 管 仲 之 功
， 則 背 法 飾 智 有 資 ； 稱 比 干 、 子 胥 之 忠 而 見 殺 ， 則 疾 強 諫 有 辭 。 夫 上
稱 賢 明 ， 下 稱 暴 亂 ， 不 可 以 取 類 ， 若 是 者 禁 。 君 之 立 法 ， 以 為 是 也 ，
今 人 臣 多 立 其 私 智 。 以 法 為 非 ， 者 是 邪 以 智 。 過 法 立 智 ， 如 是 者 禁 ， 主 之 道 也 。 禁 主 之 道 ， 必 明 於 公 私 之 分 ， 明 法 制 ， 去 私 恩 。 夫 令 必 行 ， 禁 必 止 ， 人 主 之 公 義 也 ； 必 行 其 私 ， 信 於 朋 友 ， 不 可 為 賞 勸 ， 不 可 為 罰 沮 ， 人 臣 之 私 義 也 。 私 義 行 則 亂 ， 公 義 行 則 治 ， 故 公 私 有 分 。 人 臣 有 私 心 ， 有 公 義 。 修 身 潔 白 而 行 公 行 正 ， 居 官 無 私 ， 人 臣 之 公 義 也 。 汙 行 從 欲 ， 安 身 利 家 ， 人 臣 之 私 心 也 。 明 主 在 上 則 人 臣 去 私 心 行 公 義 ， 亂 主 在 上 則 人 臣 去 公 義 行 私 心 ， 故 君 臣 異 心 。 君 以 計 畜 臣 ， 臣 以 計 事 君 ， 君 臣 之 交 ， 計 也 。 害 身 而 利 國 ， 臣 弗 為 也 ； 富 國 而 利 臣 ， 君 不 行 也 。 臣 之 情 ， 害 身 無 利 ； 君 之 情 ， 害 國 無 親 。 君 臣 也 者 ， 以 計 合 者 也 。 至 夫 臨 難 必 死 ， 盡 智 竭 力 ， 為 法 為 之 。 故 先 王 明 賞 以 勸 之 ， 嚴 刑 以 威 之 。 賞 刑 明 則 民 盡 死 ， 民 盡 死 則 兵 強 主 尊 。 刑 賞 不 察 則 民 無 功 而 求 得 ， 有 罪 而 幸 免 ， 則 兵 弱 主 卑 。 故 先 王 賢 佐 盡 力 竭 智 。 故 曰 ： 公 私 不 可 不 明 ， 法 禁 不 可 不 審 ， 先 王 知 之 矣 。
 
 
 

　 卷 第 六

 

　 　 解 老 第 二 十
 

　 　 德 者 ， 內 也 。 得 者 ， 外 也 。 上 德 不 德 ， 言 其 神 不 淫 於 外 也 。 神 不
淫 於 外 則 身 全 ， 身 全 之 謂 德 。 德 者 ， 得 身 也 。 凡 德 者 ， 以 無 為 集 ， 以
無 欲 成 ， 以 不 思 安 ， 以 不 用 固 。 為 之 欲 之 ， 則 德 無 舍 ， 德 無 舍 則 不 全
。 用 之 思 之 則 不 固 ， 不 固 則 無 功 ， 無 功 則 生 於 德 。 德 則 無 德 ， 不 德 則
在 有 德 。 故 曰 ： 『 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 。 』

　 　 所 以 貴 無 為 無 思 為 虛 者 ， 謂 其 意 無 所 制 也 。 夫 無 術 者 ， 故 以 無 為
無 思 為 虛 也 。 夫 故 以 無 為 無 思 為 虛 者 ， 其 意 常 不 忘 虛 ， 是 制 於 為 虛 也
。 虛 者 ， 謂 其 意 無 所 制 也 。 今 制 於 為 虛 ， 是 不 虛 也 。 虛 者 之 無 為 也 ，
不 以 無 為 為 有 常 ， 不 以 無 為 為 有 常 則 虛 ， 虛 則 德 盛 ， 德 盛 之 謂 上 德 ，
故 曰 ： 『 上 德 無 為 而 無 不 為 也 。 』

　 　 仁 者 ， 謂 其 中 心 欣 然 愛 人 也 。 其 喜 人 之 有 福 ， 而 惡 人 之 有 禍 也 。
生 心 之 所 不 能 已 也 ， 非 求 其 報 也 。 故 曰 ： 『 上 仁 為 之 而 無 以 為 也 。 』

　 　 義 者 ， 君 臣 上 下 之 事 ， 父 子 貴 賤 之 差 也 ， 知 交 朋 友 之 接 也 ， 親 疏
內 外 之 分 也 。 臣 事 君 宜 ， 下 懷 上 宜 ， 子 事 父 宜 ， 賤 敬 貴 宜 ， 知 交 友 朋
之 相 助 也 宜 ， 親 者 內 而 疏 者 外 宜 。 義 者 ， 謂 其 宜 也 ， 宜 而 為 之 ， 故 曰
： 『 上 義 為 之 而 有 以 為 也 。 』

　 　 禮 者 ， 所 以 貌 情 也 ， 群 義 之 文 章 也 ， 君 臣 父 子 之 交 也 ， 貴 賤 賢 不
肖 之 所 以 別 也 。 中 心 懷 而 不 諭 ， 故 疾 趨 卑 拜 而 明 之 。 實 心 愛 而 不 知 ，
故 好 言 繁 辭 以 信 之 。 禮 者 ， 外 節 之 所 以 諭 內 也 。 故 曰 ： 『 禮 以 貌 情 也
。 』 凡 人 之 為 外 物 動 也 ， 不 知 其 為 身 之 禮 也 。 眾 人 之 為 禮 也 ， 以 尊 他
人 也 ， 故 時 勸 時 衰 。 君 子 之 為 禮 ， 以 為 其 身 ， 以 為 其 身 ， 故 神 之 為 上
禮 ， 上 禮 神 而 眾 人 貳 ， 故 不 能 相 應 ， 不 能 相 應 ， 故 曰 ： 『 上 禮 為 之 而
莫 之 應 。 』 眾 人 雖 貳 ， 聖 人 之 復 恭 敬 盡 手 足 之 禮 也 不 衰 ， 故 曰 ： 『 攘
臂 而 仍 之 。 』 道 有 積 而 德 有 功 ， 德 者 道 之 功 。 功 有 實 而 實 有 光 ， 仁 者
德 之 光 。 光 有 澤 而 澤 有 事 ， 義 者 仁 之 事 也 。 事 有 禮 而 禮 有 文 ， 禮 者 義
之 文 也 。 故 曰 ： 『 失 道 而 後 失 德 ， 失 德 而 後 失 仁 ， 失 仁 而 後 失 義 ， 失
義 而 後 失 禮 。 』

　 　 禮 為 情 貌 者 也 ， 文 為 質 飾 者 也 。 夫 君 子 取 情 而 去 貌 ， 好 質 而 惡 飾
。 夫 恃 貌 而 論 情 者 ， 其 情 惡 也 ； 須 飾 而 論 質 者 ， 其 質 衰 也 。 何 以 論 之
？ 和 氏 之 璧 ， 不 飾 以 五 采 ， 隋 侯 之 珠 ， 不 飾 以 銀 黃 ， 其 質 至 美 ， 物 不 足 以 飾 之 。 夫 物 之 待 飾 而 後 行 者 ， 其 質 不 美 也 。 是 以 父 子 之 間 ， 其 禮 樸 而 不 明 ， 故 曰 ： 『 禮 薄 也 。 』 凡 物 不 並 盛 ， 陰 陽 是 也 。 理 相 奪 予 ， 威 德 是 也 。 實 厚 者 貌 薄 ， 父 子 之 禮 是 也 。 由 是 觀 之 ， 禮 繁 者 實 心 衰 也 。 然 則 為 禮 者 ， 事 通 人 之 樸 心 者 也 。 眾 人 之 為 禮 也 ， 人 應 則 輕 歡 ， 不 應 則 責 怨 。 今 為 禮 者 事 通 人 之 樸 心 ， 而 資 之 以 相 責 之 分 ， 能 毋 爭 乎 ？ 有 爭 則 亂 ， 故 曰 ： 『 禮 者 ， 忠 信 之 薄 也 ， 而 亂 之 首 乎 。 』

　 　 先 物 行 先 理 動 之 謂 前 識 ， 前 識 者 ， 無 緣 而 忘 意 度 也 。 何 以 論 之 ？
詹 何 坐 ， 弟 子 侍 ， 有 牛 鳴 於 門 外 ， 弟 子 曰 ： 『 是 黑 牛 也 而 白 題 。 』 詹
何 曰 ： 『 然 ， 是 黑 牛 也 ， 而 白 在 其 角 。 』 使 人 視 之 ， 果 黑 牛 而 以 布 裹
其 角 。 以 詹 子 之 術 ， 嬰 眾 人 之 心 ， 華 焉 殆 矣 ， 故 曰 『 道 之 華 也 』 。 嘗
試 釋 詹 子 之 察 ， 而 使 五 尺 之 愚 童 子 視 之 ， 亦 知 其 黑 牛 而 以 布 裹 其 角 也
。 故 以 詹 子 之 察 ， 苦 心 傷 神 ， 而 後 與 五 尺 之 愚 童 子 同 功 ， 是 以 曰 『 愚
之 首 也 』 。 故 曰 ： 『 前 識 者 道 之 華 也 ， 而 愚 之 首 也 。 』

　 　 所 謂 大 丈 夫 者 ， 謂 其 智 之 大 也 。 所 謂 處 其 厚 不 處 其 薄 者 ， 行 情 實
而 去 禮 貌 也 。 所 謂 處 其 實 不 處 其 華 者 ， 必 緣 理 不 徑 絕 也 。 所 謂 去 彼 取
此 者 ， 去 貌 徑 絕 而 取 緣 理 好 情 實 也 。 故 曰 ： 『 去 彼 取 此 。 』

　 　 人 有 禍 則 心 畏 恐 ， 心 畏 恐 則 行 端 直 ， 行 端 直 則 思 慮 熟 ， 思 慮 熟 則
得 事 理 ， 行 端 直 則 無 禍 害 ， 無 禍 害 則 盡 天 年 ， 得 事 理 則 必 成 功 ， 盡 天
年 則 全 而 壽 ， 必 成 功 則 富 與 貴 ， 全 壽 富 貴 之 謂 福 。 而 福 本 於 有 禍 ， 故
曰 ： 『 禍 兮 福 之 所 倚 。 』 以 成 其 功 也 。

　 　 人 有 福 則 富 貴 至 ， 富 貴 至 則 衣 食 美 ， 衣 食 美 則 驕 心 生 ， 驕 心 生 則
行 邪 僻 而 動 棄 理 ， 行 邪 僻 則 身 死 夭 ， 動 棄 理 則 無 成 功 。 夫 內 有 死 夭 之
難 ， 而 外 無 成 功 之 名 者 ， 大 禍 也 。 而 禍 本 生 於 有 福 ， 故 曰 ： 『 福 兮 禍
之 所 伏 』 。

　 　 夫 緣 道 理 以 從 事 者 無 不 能 成 。 無 不 能 成 者 ， 大 能 成 天 子 之 勢 尊 ，
而 小 易 得 卿 相 將 軍 之 賞 祿 。 夫 棄 道 理 而 忘 舉 動 者 ， 雖 上 有 天 子 諸 侯 之
勢 尊 ， 而 下 有 猗 頓 、 陶 朱 、 卜 祝 之 富 ， 猶 失 其 民 人 而 亡 其 財 資 也 。 眾
人 之 輕 棄 道 理 而 易 忘 舉 動 者 ， 不 知 其 禍 福 之 深 大 而 道 闊 遠 若 是 也 ， 故
諭 人 曰 ： 『 熟 知 其 極 。 』 人 莫 不 欲 富 貴 全 壽 ， 而 未 有 能 免 於 貧 賤 死 夭
之 禍 也 ， 心 欲 富 貴 全 壽 ， 而 今 貧 賤 死 夭 ， 是 不 能 至 於 其 所 欲 至 也 。 凡
失 其 所 欲 之 路 而 妄 行 者 之 謂 迷 ， 迷 則 不 能 至 於 其 所 欲 至 矣 。 今 眾 人 之
不 能 至 於 其 所 欲 至 ， 故 曰 『 迷 』 。 眾 人 之 所 不 能 至 於 其 所 欲 至 也 ， 自 天 地 之 剖 判 以 至 于 今 ， 故 曰 ： 『 人 之 迷 也 ， 其 日 故 以 久 矣 。 』

　 　 所 謂 方 者 ， 內 外 相 應 也 ， 言 行 相 稱 也 。 所 謂 廉 者 ， 必 生 死 之 命 也
， 輕 恬 資 財 也 。 所 謂 直 者 ， 義 必 公 正 ， 公 心 不 偏 黨 也 。 所 謂 光 者 ， 官
爵 尊 貴 ， 衣 裘 壯 麗 也 。 今 有 道 之 士 ， 雖 中 外 信 順 ， 不 以 誹 謗 窮 墮 ； 雖
死 節 輕 財 ， 不 以 侮 罷 羞 貪 ； 雖 義 端 不 黨 ， 不 以 去 邪 罪 私 ； 雖 勢 尊 衣 美
， 不 以 夸 賤 欺 貧 。 其 故 何 也 ？ 使 失 路 者 而 肯 聽 習 問 知 ， 即 不 成 迷 也 。
今 眾 人 之 所 以 欲 成 功 而 反 為 敗 者 ， 生 於 不 知 道 理 而 不 肯 問 知 而 聽 能 。
眾 人 不 肯 問 知 聽 能 ， 而 聖 人 強 以 其 禍 敗 適 之 ， 則 怨 。 眾 人 多 而 聖 人 寡
， 寡 之 不 勝 眾 ， 數 也 。 今 舉 動 而 與 天 下 之 為 讎 ， 非 全 身 長 生 之 道 也 ，
是 以 行 軌 節 而 舉 之 也 。 故 曰 ： 『 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ， 直 而 不 肆 ， 光
而 不 耀 。 』

　 　 聰 明 睿 智 天 也 ， 動 靜 思 慮 人 也 。 人 也 者 ， 乘 於 天 明 以 視 ， 寄 於 天
聰 以 聽 ， 託 於 天 智 以 思 慮 。 故 視 強 則 目 不 明 ， 聽 甚 則 耳 不 聰 ， 思 慮 過
度 則 智 識 亂 。 目 不 明 則 不 能 決 黑 白 之 分 ， 耳 不 聰 則 不 能 別 清 濁 之 聲 ，
智 識 亂 則 不 能 審 得 失 之 地 。 目 不 能 決 黑 白 之 色 則 謂 之 盲 ， 耳 不 能 別 清
濁 之 聲 則 謂 之 聾 ， 心 不 能 審 得 失 之 地 則 謂 之 狂 。 盲 則 不 能 避 晝 日 之 險
， 聾 則 不 能 知 雷 霆 之 害 ， 狂 則 不 能 免 人 間 法 令 之 禍 。 書 之 所 謂 治 人 者
， 適 動 靜 之 節 ， 省 思 慮 之 費 也 。 所 謂 事 天 者 ， 不 極 聰 明 之 力 ， 不 盡 智
識 之 任 。 苟 極 盡 則 費 神 多 ， 費 神 多 則 盲 聾 悖 狂 之 禍 至 ， 是 以 嗇 之 。 嗇
之 者 ， 愛 其 精 神 ， 嗇 其 智 識 也 。 故 曰 ： 『 治 人 事 天 莫 如 嗇 。 』

　 　 眾 人 之 用 神 也 躁 ， 躁 則 多 費 ， 多 費 之 謂 侈 。 聖 人 之 用 神 也 靜 ， 靜
則 少 費 ， 少 費 之 謂 嗇 。 嗇 之 謂 術 也 生 於 道 理 。 夫 能 嗇 也 ， 是 從 於 道 而
服 於 理 者 也 。 眾 人 離 於 患 ， 陷 於 禍 ， 猶 未 知 退 ， 而 不 服 從 道 理 。 聖 人
雖 未 見 禍 患 之 形 ， 虛 無 服 從 於 道 理 ， 以 稱 蚤 服 。 故 曰 ： 『 夫 謂 嗇 ， 是
以 蚤 服 。 』

　 　 知 治 人 者 其 思 慮 靜 ， 知 事 天 者 其 孔 竅 虛 。 思 慮 靜 ， 故 德 不 去 。 孔
竅 虛 ， 則 和 氣 日 入 。 故 曰 ： 『 重 積 德 。 』 夫 能 令 故 德 不 去 ， 新 和 氣 日
至 者 ， 蚤 服 者 也 。 故 曰 ： 『 蚤 服 是 謂 重 積 德 。 』 積 德 而 後 神 靜 ， 神 靜
而 後 和 多 ， 和 多 而 後 計 得 ， 計 得 而 後 能 御 萬 物 ， 能 御 萬 物 則 戰 易 勝 敵
， 戰 易 勝 敵 而 論 必 蓋 世 ， 論 必 蓋 世 ， 故 曰 『 無 不 克 』 。 無 不 克 本 於 重
積 德 ， 故 曰 『 重 積 德 則 無 不 克 』 。 戰 易 勝 敵 則 兼 有 天 下 ， 論 必 蓋 世 則
民 人 從 。 進 兼 天 下 而 退 從 民 人 ， 其 術 遠 ， 則 眾 人 莫 見 其 端 末 。 莫 見 其 端 末 ， 是 以 莫 知 其 極 ， 故 曰 ： 『 無 不 克 則 莫 知 其 極 。 』

　 　 凡 有 國 而 後 亡 之 ， 有 身 而 後 殃 之 ， 不 可 謂 能 有 其 國 能 保 其 身 。 夫
能 有 其 國 、 必 能 安 其 社 稷 ， 能 保 其 身 、 必 能 終 其 天 年 ， 而 後 可 謂 能 有
其 國 、 能 保 其 身 矣 。 夫 能 有 其 國 、 保 其 身 者 必 且 體 道 ， 體 道 則 其 智 深
， 其 智 深 則 其 會 遠 ， 其 會 遠 眾 人 莫 能 見 其 所 極 。 唯 夫 能 令 人 不 見 其 事
極 ， 不 見 事 極 者 為 保 其 身 、 有 其 國 ， 故 曰 ： 『 莫 知 其 極 。 』 莫 知 其 極
『 則 可 以 有 國 』 。

　 　 所 謂 有 國 之 母 ， 母 者 ， 道 也 ， 道 也 者 生 於 所 以 有 國 之 術 ， 所 以 有
國 之 術 ， 故 謂 之 有 國 之 母 。 夫 道 以 與 世 周 旋 者 ， 其 建 生 也 長 ， 持 祿 也
久 ， 故 曰 ： 『 有 國 之 母 可 以 長 久 。 』 樹 木 有 曼 根 ， 有 直 根 。 根 者 ， 書
之 所 謂 柢 也 。 柢 也 者 ， 木 之 所 以 建 生 也 ； 曼 根 者 ， 木 之 所 以 持 生 也 。
德 也 者 ， 人 之 所 以 建 生 也 ； 祿 也 者 ， 人 之 所 以 持 生 也 。 今 建 於 理 者 其
持 祿 也 久 ， 故 曰 ： 『 深 其 根 。 』 體 其 道 者 ， 其 生 日 長 ， 故 曰 ： 『 固 其 柢 。 』 柢 固 則 生 長 ， 根 深 則 視 久 ， 故 曰 ： 『 深 其 根 ， 固 其 柢 ， 長 生 久 視 之 道 也 。 』

　 　 工 人 數 變 業 則 失 其 功 ， 作 者 數 搖 徙 則 亡 其 功 。 一 人 之 作 ， 日 亡 半
日 ， 十 日 則 亡 五 人 之 功 矣 。 萬 人 之 作 ， 日 亡 半 日 ， 十 日 則 亡 五 萬 人 之 功 矣 。 然 則 數 變 業 者 ， 其 人 彌 眾 ， 其 虧 彌 大 矣 。 凡 法 令 更 則 利 害 易 ， 利 害 易 則 民 務 變 ， 務 變 之 謂 變 業 。 故 以 理 觀 之 ， 事 大 眾 而 數 搖 之 則 少 成 功 ， 藏 大 器 而 數 徙 之 則 多 敗 傷 ， 烹 小 鮮 而 數 撓 之 則 賊 其 澤 ， 治 大 國 而 數 變 法 則 民 苦 之 ， 是 以 有 道 之 君 貴 靜 ， 不 重 變 法 ， 故 曰 ： 『 治 大 國 者 若 烹 小 鮮 。 』

　 　 人 處 疾 則 貴 醫 ， 有 禍 則 畏 鬼 。 聖 人 在 上 則 民 少 欲 ， 民 少 欲 則 血 氣
治 ， 而 舉 動 理 則 少 禍 害 。 夫 內 無 痤 疽 癉 痔 之 害 ， 而 外 無 刑 罰 法 誅 之 禍
者 ， 其 輕 恬 鬼 也 甚 ， 故 曰 ： 『 以 道 蒞 天 下 其 鬼 不 神 。 』 治 世 之 民 不 與
鬼 神 相 害 也 ， 故 曰 ： 『 非 其 鬼 不 神 也 ， 其 神 不 傷 人 也 。 』 鬼 崇 也 疾 人 之 謂 鬼 傷 人 ， 人 逐 除 之 之 謂 人 傷 鬼 也 ； 民 犯 法 令 之 謂 民 傷 上 ， 上 刑 戮 民 之 謂 上 傷 民 ； 民 不 犯 法 則 上 亦 不 行 刑 ， 上 不 行 刑 之 謂 上 不 傷 人 ； 故 曰 ： 『 聖 人 亦 不 傷 民 。 』 上 不 與 民 相 害 ， 而 人 不 與 鬼 相 傷 ， 故 曰 ：『
兩 不 相 傷 。 』 民 不 敢 犯 法 ， 則 上 內 不 用 刑 罰 ， 而 外 不 事 利 其 產 業 ， 上 內 不 用 刑 罰 、 而 外 不 事 利 其 產 業 則 民 蕃 息 ， 民 蕃 息 而 畜 積 盛 ， 民 蕃 息 而 畜 積 盛 之 謂 有 德 。 凡 所 謂 崇 者 ， 魂 魄 去 而 精 神 亂 ， 精 神 亂 則 無 德 。 鬼 不 崇 人 則 魂 魄 不 去 ， 魂 魄 不 去 而 精 神 不 亂 ， 精 神 不 亂 之 謂 有 德 。 上 盛 畜 積 ， 而 鬼 不 亂 其 精 神 ， 則 德 盡 在 於 民 矣 。 故 曰 ： 『 兩 不 相 傷 ， 則 德 交 歸 焉 。 』 言 其 德 上 下 交 盛 而 俱 歸 於 民 也 。

　 　 有 道 之 君 ， 外 無 怨 讎 於 鄰 敵 ， 而 內 有 德 澤 於 人 民 。 夫 外 無 怨 讎 於
鄰 敵 者 ， 其 遇 諸 侯 也 外 有 禮 義 。 內 有 德 澤 於 人 民 者 ， 其 治 人 事 也 務 本
。 遇 諸 侯 有 禮 義 則 役 希 起 ， 治 民 事 務 本 則 淫 奢 止 。 凡 馬 之 所 以 大 用 者
， 外 供 甲 兵 ， 而 內 給 淫 奢 也 。 今 有 道 之 君 ， 外 希 用 甲 兵 ， 而 內 禁 淫 奢
。 上 不 事 馬 於 戰 鬥 逐 北 ， 而 民 不 以 馬 遠 淫 通 物 ， 所 積 力 唯 田 疇 ， 積 力
於 田 疇 必 且 糞 灌 ， 故 曰 ： 『 天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 也 。 』

　 　 人 君 者 無 道 ， 則 內 暴 虐 其 民 ， 而 外 侵 欺 其 鄰 國 。 內 暴 虐 則 民 產 絕
， 外 侵 欺 則 兵 數 起 。 民 產 絕 則 畜 生 少 ， 兵 數 起 則 士 卒 盡 。 畜 生 少 則 戎
馬 乏 ， 士 卒 盡 則 軍 危 殆 。 戎 馬 乏 則 將 馬 出 ， 軍 危 殆 則 近 臣 役 。 馬 者 ，
軍 之 大 用 ； 郊 者 ， 言 其 近 也 。 今 所 以 給 軍 之 具 於 將 馬 近 臣 ， 故 曰 ：『
天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 矣 。 』

　 　 人 有 欲 則 計 會 亂 ， 計 會 亂 而 有 欲 甚 ， 有 欲 甚 則 邪 心 勝 ， 邪 心 勝 則
事 經 絕 ， 事 經 絕 則 禍 難 生 。 由 是 觀 之 ， 禍 難 生 於 邪 心 ， 邪 心 誘 於 可 欲
。 可 欲 之 類 ， 進 則 教 良 民 為 姦 ， 退 則 令 善 人 有 禍 。 姦 起 則 上 侵 弱 君 ，
禍 至 則 民 人 多 傷 。 然 則 可 欲 之 類 ， 上 侵 弱 君 而 下 傷 人 民 。 夫 上 侵 弱 君
而 下 傷 人 民 者 ， 大 罪 也 。 故 曰 ： 『 禍 莫 大 於 可 欲 。 』 是 以 聖 人 不 引 五
色 ， 不 淫 於 聲 樂 ， 明 君 賤 玩 好 而 去 淫 麗 。 人 無 毛 羽 ， 不 衣 則 不 犯 寒 。
上 不 屬 天 ， 而 下 不 著 地 ， 以 腸 胃 為 根 本 ， 不 食 則 不 能 活 。 是 以 不 免 於
欲 利 之 心 ， 欲 利 之 心 不 除 ， 其 身 之 憂 也 。 故 聖 人 衣 足 以 犯 寒 ， 食 足 以
充 虛 ， 則 不 憂 矣 。 眾 人 則 不 然 ， 大 為 諸 侯 ， 小 餘 千 金 之 資 ， 其 欲 得 之
憂 不 除 也 ， 胥 靡 有 免 ， 死 罪 時 活 ， 今 不 知 足 者 之 憂 ， 終 身 不 解 ， 故 曰
： 『 禍 莫 大 於 不 知 足 。 』 故 欲 利 甚 於 憂 ， 憂 則 疾 生 ， 疾 生 而 智 慧 衰 ， 智 慧 衰 則 失 度 量 ， 失 度 量 則 妄 舉 動 ， 妄 舉 動 則 禍 害 至 ， 禍 害 至 而 疾 嬰 內 ， 疾 嬰 內 則 痛 禍 薄 外 ， 痛 禍 薄 外 則 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 ， 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 則 傷 人 也 憯 ， 憯 則 退 而 自 咎 ， 退 而 自 咎 也 生 於 欲 利 ， 故 曰 ：『
咎 莫 憯 於 欲 利 。 』

　 　 道 者 ， 萬 物 之 所 然 也 ， 萬 理 之 所 稽 也 。 理 者 ， 成 物 之 文 也 ； 道 者
， 萬 物 之 所 以 成 也 。 故 曰 ： 『 道 ， 理 之 者 也 。 』 物 有 理 不 可 以 相 薄 ，
物 有 理 不 可 以 相 薄 故 理 之 為 物 之 制 。 萬 物 各 異 理 ， 萬 物 各 異 理 而 道 盡
。 稽 萬 物 之 理 ， 故 不 得 不 化 ； 不 得 不 化 ， 故 無 常 操 ； 無 常 操 ， 是 以 死
生 氣 稟 焉 ， 萬 智 斟 酌 焉 ， 萬 事 廢 興 焉 。 天 得 之 以 高 ， 地 得 之 以 藏 ， 維
斗 得 之 以 成 其 威 ， 日 月 得 之 以 恆 其 光 ， 五 常 得 之 以 常 其 位 ， 列 星 得 之
以 端 其 行 ， 四 時 得 之 以 御 其 變 氣 ， 軒 轅 得 之 以 擅 四 方 ， 赤 松 得 之 與 天
地 統 ， 聖 人 得 之 以 成 文 章 。 道 與 堯 、 舜 俱 智 ， 與 接 輿 俱 狂 ， 與 桀 、 紂
俱 滅 ， 與 湯 、 武 俱 昌 。 以 為 近 乎 ， 遊 於 四 極 ； 以 為 遠 乎 ， 常 在 吾 側 ； 以 為 暗 乎 ， 其 光 昭 昭 ； 以 為 明 乎 ， 其 物 冥 冥 ； 而 功 成 天 地 ， 和 化 雷 霆 ， 宇 內 之 物 ， 恃 之 以 成 。 凡 道 之 情 ， 不 制 不 形 ， 柔 弱 隨 時 ， 與 理 相 應 。 萬 物 得 之 以 死 ， 得 之 以 生 ； 萬 事 得 之 以 敗 ， 得 之 以 成 。 道 譬 諸 若 水 ， 溺 者 多 飲 之 即 死 ， 渴 者 適 飲 之 即 生 。 譬 之 若 劍 戟 ， 愚 人 以 行 忿 則 禍 生 ， 聖 人 以 誅 暴 則 福 成 。 故 得 之 以 死 ， 得 之 以 生 ， 得 之 以 敗 ， 得 之 以 成 。

　 　 人 希 見 生 象 也 ， 而 得 死 象 之 骨 ， 案 其 圖 以 想 其 生 也 ， 故 諸 人 之 所
以 意 想 者 皆 謂 之 象 也 。 今 道 雖 不 可 得 聞 見 ， 聖 人 執 其 見 功 以 處 見 其 形
， 故 曰 ： 『 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 。 』

　 　 凡 理 者 ， 方 圓 、 短 長 、 麤 靡 、 堅 脆 之 分 也 。 故 理 定 而 後 可 得 道 也
。 故 定 理 有 存 亡 ， 有 死 生 ， 有 盛 衰 。 夫 物 之 一 存 一 亡 ， 乍 死 乍 生 ， 初
盛 而 後 衰 者 ， 不 可 謂 常 。 唯 夫 與 天 地 之 剖 判 也 具 生 ， 至 天 地 之 消 散 也
不 死 不 衰 者 謂 常 。 而 常 者 ， 無 攸 易 ， 無 定 理 ， 無 定 理 非 在 於 常 所 ， 是
以 不 可 道 也 。 聖 人 觀 其 玄 虛 ， 用 其 周 行 ， 強 字 之 曰 道 ， 然 而 可 論 ， 故
曰 ： 『 道 之 可 道 ， 非 常 道 也 。 』

　 　 人 始 於 生 而 卒 於 死 。 始 之 謂 出 ， 卒 之 謂 入 ， 故 曰 ： 『 出 生 入 死 。
』 人 之 身 三 百 六 十 節 ， 四 肢 ， 九 竅 ， 其 大 具 也 。 四 肢 與 九 竅 十 有 三 者
， 十 有 三 者 之 動 靜 盡 屬 於 生 焉 。 屬 之 謂 徒 也 ， 故 曰 ： 『 生 之 徒 也 十 有
三 者 。 』 至 死 也 十 有 三 具 者 皆 還 而 屬 之 於 死 ， 死 之 徒 亦 有 十 三 ， 故 曰
： 『 生 之 徒 十 有 三 ， 死 之 徒 十 有 三 。 』 凡 民 之 生 生 而 生 者 固 動 ， 動 盡
則 損 也 ， 而 動 不 止 ， 是 損 而 不 止 也 ， 損 而 不 止 則 生 盡 ， 生 盡 之 謂 死 ，
則 十 有 三 具 者 皆 為 死 死 地 也 。 故 曰 ： 『 民 之 生 ， 生 而 動 ， 動 皆 之 死 地
， 之 十 有 三 。 』 是 以 聖 人 愛 精 神 而 貴 處 靜 ， 此 甚 大 於 兕 虎 之 害 。 夫 兕
虎 有 域 ， 動 靜 有 時 ， 避 其 域 ， 省 其 時 ， 則 免 其 兕 虎 之 害 矣 。 民 獨 知 兕
虎 之 有 爪 角 也 ， 而 莫 知 萬 物 之 盡 有 爪 角 也 ， 不 免 於 萬 物 之 害 。 何 以 論
之 ？ 時 雨 降 集 ， 曠 野 閒 靜 ， 而 以 昏 晨 犯 山 川 ， 則 風 露 之 爪 角 害 之 。 事
上 不 忠 ， 輕 犯 禁 令 ， 則 刑 法 之 爪 角 害 之 。 處 鄉 不 節 ， 憎 愛 無 度 ， 則 爭
鬥 之 爪 角 害 之 。 嗜 慾 無 限 ， 動 靜 不 節 ， 則 痤 疽 之 爪 角 害 之 。 好 用 其 私
智 而 棄 道 理 ， 則 網 羅 之 爪 角 害 之 。 兕 虎 有 域 ， 而 萬 害 有 原 ， 避 其 域 ， 塞 其 原 ， 則 免 於 諸 害 矣 。 凡 兵 革 者 ， 所 以 備 害 也 。 重 生 者 雖 入 軍 無 忿 爭 之 心 ， 無 忿 爭 之 心 則 無 所 用 救 害 之 備 。 此 非 獨 謂 野 處 之 軍 也 ， 聖 人 之 遊 世 也 無 害 人 之 心 ， 無 害 人 之 心 則 必 無 人 害 ， 無 人 害 則 不 備 人 ， 故 曰 ： 『 陸 行 不 遇 兕 虎 。 』 入 山 不 恃 備 以 救 害 ， 故 曰 ： 『 入 軍 不 備 甲 兵 。 』 遠 諸 害 ， 故 曰 ： 『 兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 錯 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。 』 不 設 備 而 必 無 害 ， 天 地 之 道 理 也 。 體 天 地 之 道 ， 故 曰 ： 『 無 死 地 焉 。 』 動 無 死 地 ， 而 謂 之 『 善 攝 生 』 矣 。

　 　 愛 子 者 慈 於 子 ， 重 生 者 慈 於 身 ， 貴 功 者 慈 於 事 。 慈 母 之 於 弱 子 也
， 務 致 其 福 ， 務 致 其 福 則 事 除 其 禍 ， 事 除 其 禍 則 思 慮 熟 ， 思 慮 熟 則 得
事 理 ， 得 事 理 則 必 成 功 ， 必 成 功 則 其 行 之 也 不 疑 ， 不 疑 之 謂 勇 。 聖 人
之 於 萬 事 也 ， 盡 如 慈 母 之 為 弱 子 慮 也 ， 故 見 必 行 之 道 ， 見 必 行 之 道 則
明 ， 其 從 事 亦 不 疑 ， 不 疑 之 謂 勇 。 不 疑 生 於 慈 ， 故 曰 ： 『 慈 故 能 勇 。
』

　 　 周 公 曰 ： 『 冬 日 之 閉 凍 也 不 固 ， 則 春 夏 之 長 草 木 也 不 茂 。 』 天 地
不 能 常 侈 常 費 ， 而 況 於 人 乎 ？ 故 萬 物 必 有 盛 衰 ， 萬 事 必 有 弛 張 ， 國 家
必 有 文 武 ， 官 治 必 有 賞 罰 。 是 以 智 士 儉 用 其 財 則 家 富 ， 聖 人 愛 寶 其 神
則 精 盛 ， 人 君 重 戰 其 卒 則 民 眾 。 民 眾 則 國 廣 ， 是 以 舉 之 曰 ： 『 儉 故 能
廣 。 』

　 　 凡 物 之 有 形 者 易 裁 也 ， 易 割 也 。 何 以 論 之 ？ 有 形 則 有 短 長 ， 有 短
長 則 有 小 大 ， 有 小 大 則 有 方 圓 ， 有 方 圓 則 有 堅 脆 ， 有 堅 脆 則 有 輕 重 ，
有 輕 重 則 有 白 黑 。 短 長 、 大 小 、 方 圓 、 堅 脆 、 輕 重 、 白 黑 之 謂 理 。 理
定 而 物 易 割 也 。 故 議 於 大 庭 而 後 言 則 立 ， 權 議 之 士 知 之 矣 。 故 欲 成 方
圓 而 隨 其 規 矩 ， 則 萬 事 之 功 形 矣 。 而 萬 物 莫 不 有 規 矩 。 議 言 之 士 ， 計
會 規 矩 也 。 聖 人 盡 隨 於 萬 物 之 規 矩 ， 故 曰 ： 『 不 敢 為 天 下 先 。 』 不 敢
為 天 下 先 則 事 無 不 事 ， 功 無 不 功 ， 而 議 必 蓋 世 ， 欲 無 處 大 官 ， 其 可 得
乎 ？ 處 大 官 之 謂 為 成 事 長 ， 是 以 故 曰 ： 『 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 為 成 事 長 。 』

　 　 慈 於 子 者 不 敢 絕 衣 食 ， 慈 於 身 者 不 敢 離 法 度 ， 慈 於 方 圓 者 不 敢 舍
規 矩 。 故 臨 兵 而 慈 於 士 吏 則 戰 勝 敵 ， 慈 於 器 械 則 城 堅 固 。 故 曰 ： 『 慈
於 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 。 』 夫 能 自 全 也 而 盡 隨 於 萬 物 之 理 者 ， 必 且 有 天
生 。 天 生 也 者 ， 生 心 也 。 故 天 下 之 道 盡 之 生 也 ， 若 以 慈 衛 之 也 。 事 必
萬 全 ， 而 舉 無 不 當 ， 則 謂 之 寶 矣 。 故 曰 ： 『 吾 有 三 寶 ， 持 而 寶 之 。 』

　 　 書 之 所 謂 大 道 也 者 ， 端 道 也 。 所 謂 貌 施 也 者 ， 邪 道 也 。 所 謂 徑 大
也 者 ， 佳 麗 也 。 佳 麗 也 者 ， 邪 道 之 分 也 。 朝 甚 除 也 者 ， 獄 訟 繁 也 。 獄
訟 繁 則 田 荒 ， 田 荒 則 府 倉 虛 ， 府 倉 虛 則 國 貧 ， 國 貧 而 民 俗 淫 侈 ， 民 俗
淫 侈 則 衣 食 之 業 絕 ， 衣 食 之 業 絕 則 民 不 得 無 飾 巧 詐 ， 飾 巧 詐 則 知 采 文
， 知 采 文 之 謂 服 文 采 。 獄 訟 繁 、 倉 廩 虛 、 而 有 以 淫 侈 為 俗 ， 則 國 之 傷
也 若 以 利 劍 刺 之 。 故 曰 ： 『 帶 利 劍 。 』 諸 夫 飾 智 故 以 至 於 傷 國 者 ， 其
私 家 必 富 ， 私 家 必 富 ， 故 曰 ： 『 資 貨 有 餘 。 』 國 有 若 是 者 ， 則 愚 民 不
得 無 術 而 效 之 ， 效 之 則 小 盜 生 。 由 是 觀 之 ， 大 姦 作 則 小 盜 隨 ， 大 姦 唱
則 小 盜 和 。 竽 也 者 ， 五 聲 之 長 者 也 ， 故 竽 先 則 鍾 瑟 皆 隨 ， 竽 唱 則 諸 樂 皆 和 。 今 大 姦 作 則 俗 之 民 唱 ， 俗 之 民 唱 則 小 盜 必 和 ， 故 服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ， 而 貨 資 有 餘 者 ， 是 之 謂 盜 竽 矣 。

　 　 人 無 愚 智 ， 莫 不 有 趨 舍 。 恬 淡 平 安 ， 莫 不 知 禍 福 之 所 由 來 。 得 於
好 惡 ， 怵 於 淫 物 ， 而 後 變 亂 。 所 以 然 者 ， 引 於 外 物 ， 亂 於 玩 好 也 。 恬
淡 有 趨 舍 之 義 ， 平 安 知 禍 福 之 計 。 而 今 也 玩 好 變 之 ， 外 物 引 之 ， 引 之
而 往 ， 故 曰 ： 『 拔 。 』 至 聖 人 不 然 ， 一 建 其 趨 舍 ， 雖 見 所 好 之 物 不 能
引 ， 不 能 引 之 謂 不 拔 。 一 於 其 情 ， 雖 有 可 欲 之 類 ， 神 不 為 動 ， 神 不 為
動 之 謂 不 脫 。 為 人 子 孫 者 體 此 道 ， 以 守 宗 廟 不 滅 之 謂 祭 祀 不 絕 。 身 以
積 精 為 德 ， 家 以 資 財 為 德 ， 鄉 國 天 下 皆 以 民 為 德 。 今 治 身 而 外 物 不 能
亂 其 精 神 ， 故 曰 ： 『 脩 之 身 ， 其 德 乃 真 。 』 真 者 ， 慎 之 固 也 。 治 家 ，
無 用 之 物 不 能 動 其 計 則 資 有 餘 ， 故 曰 ： 『 脩 之 家 ， 其 德 有 餘 。 』 治 鄉
者 行 此 節 ， 則 家 之 有 餘 者 益 眾 ， 故 曰 ： 『 脩 之 鄉 ， 其 德 乃 長 。 』 治 邦
者 行 此 節 ， 則 鄉 之 有 德 者 益 眾 ， 故 曰 ： 『 脩 之 邦 ， 其 德 乃 豐 。 』 蒞 天
下 者 行 此 節 ， 則 民 之 生 莫 不 受 其 澤 ， 故 曰 ： 『 脩 之 天 下 ， 其 德 乃 普 。
』 脩 身 者 以 此 別 君 子 小 人 ， 治 鄉 治 邦 蒞 天 下 者 各 以 此 科 適 觀 息 耗 則 萬
不 失 一 ， 故 曰 ： 『 以 身 觀 身 ， 以 家 觀 家 ， 以 鄉 觀 鄉 ， 以 邦 觀 邦 ， 以 天
下 觀 天 下 ， 吾 奚 以 知 天 下 之 然 也 以 此 。 』
 
 
 

　 卷 第 七

 

　 　 喻 老 第 二 十 一
 

　 　 天 下 有 道 無 急 患 則 曰 靜 ， 遽 傳 不 用 ， 故 曰 ： 『 卻 走 馬 以 糞 。 』 天
下 無 道 ， 攻 擊 不 休 ， 相 守 數 年 不 已 ， 甲 冑 生 蟣 蝨 ， 鷰 雀 處 帷 幄 ， 而 兵
不 歸 ， 故 曰 ： 『 戎 馬 生 於 郊 。 』

　 　 翟 人 有 獻 豐 狐 、 玄 豹 之 皮 於 晉 文 公 ， 文 公 受 客 皮 而 歎 曰 ： 『 此 以
皮 之 美 自 為 罪 。 』 夫 治 國 者 以 名 號 為 罪 ， 徐 偃 王 是 也 。 以 城 與 地 為 罪
， 虞 、 虢 是 也 。 故 曰 ： 『 罪 莫 大 於 可 欲 。 』

　 　 智 伯 兼 范 、 中 行 而 攻 趙 不 已 ， 韓 、 魏 反 之 ， 軍 敗 晉 陽 ， 身 死 高 梁
之 東 ， 遂 卒 被 分 ， 漆 其 首 以 為 溲 器 ， 故 曰 ： 『 禍 莫 大 於 不 知 足 。 』

　 　 虞 君 欲 屈 產 之 乘 ， 與 垂 棘 之 璧 ， 不 聽 宮 之 奇 ， 故 邦 亡 身 死 ， 故 曰
： 『 咎 莫 憯 於 欲 得 。 』

　 　 邦 以 存 為 常 ， 霸 王 其 可 也 。 身 以 生 為 常 ， 富 貴 其 可 也 。 不 欲 自 害
則 邦 不 亡 身 不 死 ， 故 曰 ： 『 知 足 之 為 足 矣 。 』

　 　 楚 莊 王 既 勝 狩 於 河 雍 ， 歸 而 賞 孫 叔 敖 ， 孫 叔 敖 請 漢 間 之 地 ， 沙 石
之 處 。 楚 邦 之 法 ， 祿 臣 再 世 而 收 地 ， 唯 孫 叔 敖 獨 在 。 此 不 以 其 邦 為 收
者 ， 瘠 也 ， 故 九 世 而 祀 不 絕 。 故 曰 ： 『 善 建 不 拔 ， 善 抱 不 脫 ， 子 孫 以
其 祭 祀 世 世 不 輟 』 ， 孫 叔 敖 之 謂 也 。

　 　 制 在 己 曰 重 ， 不 離 位 曰 靜 。 重 則 能 使 輕 ， 靜 則 能 使 躁 。 故 曰 ：『
重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。 故 曰 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 也 。 』 邦 者 ， 人 君 之
輜 重 也 。 主 父 生 傳 其 邦 ， 此 離 其 輜 重 者 也 。 故 雖 有 代 、 雲 中 之 樂 ， 超
然 已 無 趙 矣 。 主 父 ， 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 於 天 下 ， 無 勢 之 謂 輕 ， 離 位 之 謂 躁 ， 是 以 生 幽 而 死 。 故 曰 ： 『 輕 則 失 臣 ， 躁 則 失 君 』 ， 主 父 之 謂 也 。

　 　 勢 重 者 ， 人 君 之 淵 也 。 君 人 者 勢 重 於 人 臣 之 閒 ， 失 則 不 可 復 得 也
。 簡 公 失 之 於 田 成 ， 晉 公 失 之 於 六 卿 ， 而 邦 亡 身 死 。 故 曰 ： 『 魚 不 可
脫 於 深 淵 。 』 賞 罰 者 ， 邦 之 利 器 也 ， 在 君 則 制 臣 ， 在 臣 則 勝 君 。 君 見
賞 ， 臣 則 損 之 以 為 德 ； 君 見 罰 ， 臣 則 益 之 以 為 威 。 人 君 見 賞 而 人 臣 用
其 勢 ， 人 君 見 罰 而 人 臣 乘 其 威 。 故 曰 ： 『 邦 之 利 器 不 可 以 示 人 。 』

　 　 越 王 入 宦 於 吳 ， 而 觀 之 伐 齊 以 弊 吳 。 吳 兵 既 勝 齊 人 於 艾 陵 ， 張 之
於 江 、 濟 ， 強 之 於 黃 池 ， 故 可 制 於 五 湖 。 故 曰 ： 『 將 欲 翕 之 ， 必 固 張
之 ； 將 欲 弱 之 ， 必 固 強 之 。 』 晉 獻 公 將 欲 襲 虞 ， 遺 之 以 璧 馬 ； 知 伯 將
襲 仇 由 ， 遺 之 以 廣 車 。 故 曰 ： 『 將 欲 取 之 ， 必 固 與 之 。 』 起 事 於 無 形
， 而 要 大 功 於 天 下 ， 是 謂 微 明 。 處 小 弱 而 重 自 卑 謂 損 弱 勝 強 也 。

　 　 有 形 之 類 ， 大 必 起 於 小 ； 行 久 之 物 ， 族 必 起 於 少 。 故 曰 ： 天 下 之
難 事 必 作 於 易 ， 天 下 之 大 事 必 作 於 細 。 是 以 欲 制 物 者 於 其 細 也 ， 故 曰
： 『 圖 難 於 其 易 也 ， 為 大 於 其 細 也 。 』 千 丈 之 隄 以 螻 蟻 之 穴 潰 ， 百 尺
之 室 以 突 隙 之 煙 焚 。 故 曰 ： 白 圭 之 行 隄 也 塞 其 穴 ， 丈 人 之 慎 火 也 塗 其
隙 。 是 以 白 圭 無 水 難 ， 丈 人 無 火 患 。 此 皆 慎 易 以 避 難 ， 敬 細 以 遠 大 者
也 。 扁 鵲 見 蔡 桓 公 ， 立 有 間 ， 扁 鵲 曰 ： 『 君 有 疾 在 腠 理 ， 不 治 將 恐 深
。 』 桓 侯 曰 ： 『 寡 人 無 。 』 扁 鵲 出 ， 桓 侯 曰 ： 『 醫 之 好 治 不 病 以 為 功
。 』 居 十 日 ， 扁 鵲 復 見 曰 ： 『 君 之 病 在 肌 膚 ， 不 治 將 益 深 。 』 桓 侯 不
應 。 扁 鵲 出 ， 桓 侯 又 不 悅 。 居 十 日 ， 扁 鵲 復 見 曰 ： 『 君 之 病 在 腸 胃 ，
不 治 將 益 深 。 』 桓 侯 又 不 應 。 扁 鵲 出 ， 桓 侯 又 不 悅 。 居 十 日 ， 扁 鵲 望
桓 侯 而 還 走 。 桓 侯 故 使 人 問 之 ， 扁 鵲 曰 ： 『 疾 在 腠 理 ， 湯 熨 之 所 及 也 ； 在 肌 膚 ， 鍼 石 之 所 及 也 ； 在 腸 胃 ， 火 齊 之 所 及 也 ； 在 骨 髓 ， 司 命 之 所 屬 ， 無 奈 何 也 。 今 在 骨 髓 ， 臣 是 以 無 請 也 。 』 居 五 日 ， 桓 公 體 痛 ， 使 人 索 扁 鵲 ， 已 逃 秦 矣 ， 桓 侯 遂 死 。 故 良 醫 之 治 病 也 ， 攻 之 於 腠 理 ， 此 皆 爭 之 於 小 者 也 。 夫 事 之 禍 福 亦 有 腠 理 之 地 ， 故 曰 ： 『 聖 人 蚤 從 事 焉 。 』

　 　 昔 晉 公 子 重 耳 出 亡 過 鄭 ， 鄭 君 不 禮 ， 叔 瞻 諫 曰 ： 『 此 賢 公 子 也 ，
君 厚 待 之 ， 可 以 積 德 。 』 鄭 君 不 聽 。 叔 瞻 又 諫 曰 ： 『 不 厚 待 之 ， 不 若
殺 之 ， 無 令 有 後 患 。 』 鄭 君 又 不 聽 。 及 公 子 返 晉 邦 �